Все материалы
На главную
Блог эзотерика
Статьи и заметки
Разделы
Карта сайта
Книги
Статьи


Все материалы arrow Разделы arrow Практика arrow Вайшнавский этикет
Вайшнавский этикет | Версия для печати |
Статьи - Статьи
Написал Administrator   
31.05.2008
Шри Чайтанйа Махапрабху дал указание Санатане Госвами составить "Вайшнава Смрити" (Хари Бхакти Виласа). Это описано в Чайтанйа-Чаритамрите, Мадхйа-лила 24.324 - 344: «Сложив ладони, Санатана Госвами сказал: "Мой Господь, Ты повелел мне написать правила поведения вайшнавов. Я - самый низкорожденный. У меня нет знаний о хорошем поведении, как же я смогу написать авторитетные правила поведения Вайшнавов?" Тогда Санатана Госвами попросил Господа: "Пожалуйста, расскажи мне лично, как я должен написать эту сложную книгу о поведении вайшнавов. Пожалуйста, прояви Себя а моем сердце. Если Ты милостиво проявишь Себя в моем сердце и будешь наставлять меня в написании этой книги, тогда, несмотря на свое низкое рождение, я смогу надеяться написать ее. Ты можешь это, поскольку Ты - Верховная Личность Бога и все, чему Ты учишь - совершенно". Шри Чайтанйа Махапрабху отвечал: "По милости Господа Кришны ты сделаешь правильно все, что бы ты ни захотел сделать.

Введение

 

Он проявит истинное содержание. Поскольку ты просил Меня дать основные положения, выслушай Мои указания: Сначала человек должен найти прибежище у истинного духовного учителя. Ты должен объяснить, что такое истинный гуру и что такое истинный ученик. Таким образом, до принятия духовного учителя человек должен убедиться в действительном его положении. Так же, как и учитель должен убедиться в правильном положении ученика. Верховную Личность Бога, Кришну, нужно описать, как объект почитания, и рассмотреть биджа-мантру для поклонения Кришне, Раме или любой другой экспансии Верховной Личности Бога. "Необходимо обсудить качества, необходимые получения мантру, совершенство мантры, очищающую силу мантры, инициацию, утренние обязанности, как постоянно помнить Всевышнего Господа, чистоту, омовение рта и других частей тела. По утрам необходимо регулярно чистить зубы, принимать омовение, возносить молитвы Господу и выражать свое почтение духовному учителю. Необходимо оказывать служение духовному учителю и наносить на двенадцать мест на теле урдхва-пундру (тилаку). Человек должен отмечать Святыми Именами свое тело или ставить знаки Господа, такие как диск и булава. После этого ты должен разъяснить, как украшать свое тело гопичанданой, носить на шее бусы, как собирать листья с дерева туласи. Как чистить одежду, и алтарь, как убирать свой дом или квартиру, как посещать храм, как звонить в колокольчик, чтобы привлечь внимание Господа Кришны. Кроме того, опиши поклонение Божеству в храме, каким образом нужно предлагать пищу Кришне, по крайней мере 5 раз в день и в определенное время укладывать спать. Опиши процесс предложения арати и поклонения Господу в соответствии с перечнем пяти, шестнадцати и пятидесяти предметов. Необходимо дать характеристику Божествам и шалаграма-шиле, а также посещению Божеств в храме и таких святых мест, как Вриндаван, Матхура и Дварака. "Ты должен прославлять святое имя и старательно избавляться от оскорблений во время их воспевания. Человек должен знать признаки вайшнава. Он должен избавляться от всех видов сева-апарадхи, оскорблений при поклонении Божествам. "Нужно описать составляющие поклонения, такие как вода, раковина, цветы, благовония, и лампа. Ты должен оговорить тихое воспевание, вознесение молитв, обхождение вокруг святыни и предложение поклонов. Все это нужно тщательно изучать. "Помимо того, надо рассмотреть метод совершения пурашчараны, принятие кришна-прасада, отказ от непредложенной пищи и критики преданных Господа. "Каждый должен знать признаки преданного и то, каким образом общаться с преданными. Как удовлетворять преданного своим служением и как оставить общение с непреданными. Следует регулярно слушать и читать Шримад-Бхагаватам. "Ты должен описать соответствующие ритуальные обязанности на каждый день, на каждые две недели, в особенности соблюдение поста в Экадаши, который приходит каждые две недели. Ежемесячные обязанности, особенно соблюдение церемоний таких, как Джанмаштами, Рама-навами, Нрисимха-чатурдаши, Экадаши, Вамана-двадаши. Рекомендуй избегать смешанного Экадаши и проводить чистый Экадаши. Опиши то неблагоприятное, что происходит, если не соблюдать все эти правила. Необходимо старательно следовать этим правилам. Пренебрегающий этими правилами пренебрегает совершением преданного служения. Что бы ты ни говорил о поведении вайшнавов, установлении храмов вайшнавов или Божеств или о чем-то еще, это должно подтверждаться свидетельствами Пуран. Ты должен дать общее и детальное разъяснение поведения и действий вайшнавов. Укажи, что следует делать и что не следует. Все это нужно описать как правила и этикет».

Все обитатели Вриндавана являются вайшнавами. Они благочестивы, поскольку, так или иначе, они всегда воспевают святое имя Кришны. Даже если кто-то из них недостаточно строго следует правилам и предписаниям преданного служения, в целом, все они - преданные Кришны и воспевают Его имена прямо или косвенно. ЧЧ. Ади. 5.232. "Вайшнав должен быть терпеливым как дерево и смиренным как трава", тем не менее автор этих наставлений, Господь Чайтанйа Махапрабху, не стал терпеть поведение Джагая и Мадхая. Когда они нанесли оскорбление Нитйананде Прабху, он воспылал гневом и пожелал немедленно убить их... Человек должен быть очень скромным и смиренным в отношении своих личности... Но, если происходит оскорбление вашего гуру или другого вайшнава, необходимо проявлять гнев, подобно огню. Никто не должен терпеть оскорбления вайшнава, напротив, надо удерживать других от совершения таких действий. И если кто-то оскорбляет вайшнава, остановите его путем логики и аргументов. Если же вы не способны на это, тут же расстаньтесь с жизнью или уйдите, если не можете и этого. ЧЧ. Ади. 7.50. Вайшнав не должен относиться непочтительно к кому-бы то ни было... Человек всегда должен быть почтителен к другим, но не требовать почтения к себе. ЧЧ. Ади. 7.59. Вайшнав является "адоша-дарси", что означает, что он никогда не видит чужих недостатков. Несомненно, все имеют и хорошие, плохие качества. Поэтому говорится так: саджджана гунам иччканти дошам иччканти памарак. Вайшнав принимает в человеке только достойное похвалы, а не его недостатки. ЧЧ. Ади. 8.62. Вайшнав всегда следует указаниям гуру и Кришны. Каждый, кто пытается писать о Кришне, сначала должен получить разрешение от гуру и Кришны. Сначала нужно стать чистым преданным, только тогда человек может получить разрешение духовного учителя, и такое разрешение должно подтвердиться Кришной изнутри сердца. ЧЧ. Ади. 8.73. Очень рискованно принимать деньги и пищу от материалистичных людей, поскольку это загрязняет наш ум. Раньше по этой причине брахманы не принимали милостыню от людей, если они не были достаточно благочестивы... Материалистичные люди, если они не могут прекратить свою греховную деятельность... не могут стать нашими учениками... В сущности, вайшнав не должен даже принимать благоприятные подношения пищи от людей, которые не следуют правилам и предписаниям. ЧЧ. Ади. 12.50. Человек должен строго следовать принципу постоянного воспевания святых имен и удовлетворяться всем, что дается ему без особых усилий. Именно такое поведение является опорой нашего преданного служения. ЧЧ. Ади. 17.30. Признаком совершенного вайшнава является то, что он украшает свое тело, и в особенности лоб, тилакой (урдхва пурдра), ...если человек не меняет своего имени после инициации, следует считать, что он остается в телесной концепции жизни. ЧЧ. Мадхйа. 1.207. Вайшнав не завистлив. Тот, кто завидует успеху вайшнава, несомненно, сам не является вайшнавом, он лишь обычный светский человек. Светского человека в платье вайшнава надо отвергать. ЧЧ. Мадхйа, 1.218. К сожалению, в этот век Кали, очень много людей, которые только носят одежду вайшнавов, Шрила Бхактивинода Тхакура называл их учениками Кали. ЧЧ. Мадхйа. 1.220. Хотя вайшнав может быть духовно очень продвинутым, но внешне он держит себя скромным и смиренным. ЧЧ. Мадхйа. 3.63.

ВАЖНОСТЬ ЭТИКЕТА (этикет немаловажен)

(ЧЧ. Антйа 4, 128-30) "Выслушав все детали, Шри Чайтанйа Махапрабху, удовлетворенный, сказал следующее: Таткари скакта-свабкава - марйада-ракшана марйада-палана кайа садкура бкушана "Дорогой Санатана, несмотря на то, что ты - освободитель всей вселенной и даже полубоги и великие свитые очищаются, коснувшись тебя, преданному свойственно беречь и соблюдать этикет вайшнавов. Соблюдение этикета вайшнавов - украшение преданного". (Итак, здесь утверждается: "Этикет - украшение вайшнавов". Но что это значит? Можно провести аналогию: можно ли быть богачом, не имея богатства? Или же какова ценность богатства, если человек не носит никаких драгоценных украшений? В основном, люди носят драгоценности соответственно степени их богатства. Тот, кто очень богат, носит изысканные украшения и аксессуары. Аналогично, драгоценности этикета вайшнавов будут украшением всех взаимоотношений и поступков того, кто серьезен в Сознании Кришны. Качества преданного самым возвышенным образом проявляются во всех его делах. О серьезности вайшнава судят по его качествам. Поэтому истинный преданный всегда украшен главной драгоценностью вайшнава).

ЭТИКЕТ (определение в словаре): 1. Условные требования к общественному поведению; 2. Законы этики какой-либо профессии. (Чтобы принять кого-то как вайшнава, мы должны проверить следует ли он стандарту поведения вайшнава, этикету. Этикет вайшнавов облегчает сознание Кришны. Он устанавливает критерии, в согласии с которыми преданный может правильно вести себя во всех ситуациях. В Бхагавад-Гите (6.24) Шрила Прабхупада так перефразирует стих 3 из Упадешамриты: "будучи полностью занятым деятельностью в благости".

Практиковать этикет вайшнавов - означает всегда действовать в гуне благости, которая является трамплином на трансцендентальный уровень. Гуна благости благоприятна для самореализации, в то время как страсть и невежество - нет. Поэтому то, как человек соблюдает этикет вайшнавов, показывает является ли он преданным Кришны или нет, т.е. Смиренен ли он? Добросовестен


 ли? Благовоспитан? Дисциплинирован? Культурен? Сострадателен? Преданного можно узнать по тому, как он проявляет все эти хорошие качества). Хорошо известная цитата Шрилы Прабхупады: когда его спрашивали: "Как узнать вайшнава?" (или же - Как, узнать одного из ваших учеников?"), Шрила Прабхупада обычно отвечал: " 0, это истинный джентельмен".

> Несколько основных принципов вайшнавов:

1. Предлагайте почтение и поклоны гуру, Господу, Его преданным и другим возвышенным личностям. 2. Вставайте до 4-х часов утра и посещайте мангала-арати. 3. Чистите зубы и совершайте омовение после пробуждения. 4. Совершайте омовение после опорожнения желудка. 5. Пользуйтесь водой после того, как помочились. Мойте и руки, и стопы. 6. Мойте руки, стопы и рот перед и после принятия прасада. 7. Мойте руки после питья. 8. Пользуйтесь правой рукой для еды и питья. 9. Всегда носите чистую одежду. 10. Не крадите. 11. Не говорите неприятных слов. 12. Никогда не лгите, даже если это приятно. 13. Никогда не говорите плохо о других. 14. Не будьте враждебны к другим. 15. Не заводите дружбу с людьми завистливыми, падшими, душевнобольными, враждебными, сумасбродными, лжецами, обманщиками или состоящими в незаконной связи с женщинами, а также с нецеломудренными женщинами. 16. Не путешествуйте в одиночестве. 17. Прикрывайте рот, когда чихаете или зеваете. 18. Не смейтесь громко. 19. Не выпускайте громко воздух. 20. Избегайте ночью крематориев, садов и нецеломудренных женщин. 21. Не принимайте прибежище у падшей личности. 22. Не спите слишком долго и не бодрствуйте слишком долго. 23. Не вытягивайте ноги перед старшими. 24. Не мочитесь и не опорожняйте желудок на дороге. 25. Не плюйте во время еды. 26. Не оскорбляйте женщин. 27. Не завидуйте женщинам. 28. Не делайте никому зла, напротив, старайтесь делать добро другим. 29. Не общайтесь с беспринципными людьми и не читайте неавторитетных писаний. 30. Не смейтесь над людьми глупыми, душевнобольными, страдающими, безобразными, хитроумными, калеками или падшими. 31. Не наказывайте никого, кроме сыновей и учеников для их обучения. 32. Совершайте омовение после бритья, совокупления и посещения крематория. 33. Не бейте никого по голове и не тяните никого за волосы. 34. Не ешьте йогурт и гороховую муку вечером. 35. Если кто-то оскорбляет вас, молча покиньте это место. 36. Никогда не хвалите себя. 37. Никогда не смотрите на обнаженного мужчину или женщину. 38. Не кладите пищу на колени во время еды. 39. Не ссорьтесь с женой. 40. Не плюйте в воду. 41. Не спите в храмовой комнате. 42. Саннйаси совершают омовение три раза в день, грихастки брахмачарйи - по крайней мере, дважды. 43. После принятия прасада, место, где стояла тарелка, должно быть очищено. Никто не должен переступать через место, где принимали прасад, так как оно считается загрязненным. 44. После прикосновения к внутренней полости рта или носа, нужно помыть руки. 45. После нанесения тилаки, человек должен совершить ачаман говоря "ом кешавайа намах", "ом нарайанайа намах" и "ом мадхавайа намах".

> Храмовый этикет; медитация и подношения

Письмо к Нандарани и Кришна деви (10.4.67): "Еще одно мое требование - это, чтобы в храме все содержалось в красоте и чистоте. Все должны мыть руки прежде, чем они касаются чего-либо, принадлежащего Кришне. Мы должны всегда помнить, что Кришна является наичистейшим и поэтому только самые чистые могут общаться с Ним. Чистота сопутствует божественности". (Во время арчаны) "Не страшно, если будут какие-то малые отклонения - истинная обязанность - это любовь и преданность". (7.26.70).

Письмо Шрилы Прабхупады Киртананде (11.23.74): "В отношении прасада, я никогда не одобрял того, что мистер Малкани готовит в храме. Он не инициирован. Разумеется, он - индус, но он не инициирован для того, чтобы готовить в храме. Любой платный повар нежелателен. Независимое приготовление пищи в храме неблагоприятно". (Примечание: правильно, чтобы только дважды инициированные брахманы готовили в храме).

Письмо к Маха-Пуруше (3.28.68): "Да, неинициированный может работать на кухне под управлением преданного". (ЧЧ. Антйа. 4.128 комм.). Как правило, священники в храмах Индии не касаются посетителей храма и даже не входят в комнату Божества, если к ним кто-либо прикоснулся. Это весьма важный момент при поклонении в храме". Видеть Божество и хорошем настроении: (5.27.70) - Тамала - Кришне: "Ты описал красоту Их Светлостей Шри Шри Радхи и Кришны в Лондонском храме. Да, это тест на правильное служение. Если мы видим Божества в очень хорошем расположении духа, это удостоверяет наше служение Господу. Мы должны повсюду видеть Божества в таком настроении. Но если мы видим, что Их настроение меняется, мы должны немедленно понять, что причина тому наши недоработки". Шрила Прабхупада говорил, что служение в Джайпурском храме является стандартным и должно быть введено повсюду в ИСККОН. (То есть предложение фитилей из ваты, смоченных в ароматических маслах, которые священник затем предлагает посетителям вместе с цветочными гирляндами, снятыми с Божества, в обмен на которые они приносят свежие гирлянды. (Шрила Прабхупада Лиламрита, т.5 стр.47,48).

> Вайшнав выше, чем брахман

Письмо Прабхупады Шиварани: Брахманическая жизнь означает чистоту, Брахманическая жизнь – значит быть, очень и очень чистым, как внутри, так и внешне. Внутри это достигается воспеванием и слушанием. Внешне это достигается омовением три раза в день. Если невозможно, то, по крайней мере, дважды в день. Но никогда не меньше, чем один раз. Затем необходимо принимать омовение после опорожнения кишечника. Качества брахмана описываются в 18-ой главе Бхагавад-гиты, стих. 42. "Умиротворенность, самоконтроль, аскеза, чистота, терпимость, честность, мудрость, знание и религиозность -таковы качества в соответствии с которыми действуют брахманы. Таким образом следует видеть насколько хорошо следует преданный этим качествам. Не общаться с материалистичными людьми (в отношении промывания мозгов). Рамешвара: Они утверждают, что наш стиль жизни ведет к изоляций преданного от мира. "Да, - сказал Прабхупада - мы не хотим смешиваться с вами. Ни один джентельмен не будет смешиваться с бродягами. Воронам не нравится жить вместе с утками и белыми лебедями, белым лебедям не нравится жить вместе с воронами, это естественное деление. Птицы одного пера селятся вместе". Шрила Прабхупада лиламрита, 6-й том.

> СТОПЫ:

1. Стопами не следует касаться кого-либо или чего-либо, особенно священных предметов, не следует даже показывать нижнюю часть стоп. Обычно стопами касаются пола, в другом случае они должны быть закрыты. 2. Не следует перешагивать или дотягиваться до чего-либо: а) при выражении почтения, например, перед вьясаасаной; б) когда сидим в храмовой комнате. Хлопающие двери: Хлопание дверей, хотя и кажется небольшим недостатком, но это весьма и весьма беспокоило Шрилу Прабхупаду. Это является признаком беззаботности и неверного употребления. Прабхупада говорил, что этот звук разрывает его сердце. Однажды Прабхупада вышел из своей комнаты и спросил: Кто хлопает дверьми? Никто не знает откуда взялось это здание, хоть вы принимаете это как само собой разумеющееся, что вы здесь и все, никто не о чем не заботится. Прабхупада лиламрита,5-й том. Воровство: Письмо Шрилы Прабхупады Прадьюмне: Не красть. Что касается воровства, то не следует красть никогда за исключением самых редких случаев. Моральные принципы рекомендуют во всех писаниях это в качестве предпосылки духовной культуры. Письмо Шрилы Прабхупады Гаргамуни: "Во первых вы должны прекратить эту войну между братьями, иначе вся наша программа будет подорвана. Ты сам, Тамала Кришна, Брахмананда, Сатсварупавы должны все делать совместно, постепенно мы расширяемся. Поэтому, если среди нас будет трение, то это весьма опасно".

Письмо Шрилы Прабхупады Брахмананде: "Это называется отношение Вайкунтхи. На Вайкунтхе, фактически, ни в ком нет недостатков, но существует другой вид соревнования, соревнование в том, что один преданный думает, как чудесно другие преданные несут свое служение Господу. В материальном мире отношение таково, что каждому нравится думать, что я лучше, чем он. Нас учат обращаться к братьям в Боге "прабху", что означает господин. Это означает, что мы должны стараться всегда служить своим братьям в Боге. Иногда есть какие-то опасения или недостатки, но мы должны стремиться не обращать на них внимания".

Письмо Шрилы Прабхупады Упендре (8.4.70): "Несущественно, кто мы -грихастхи или саннйаси. Суть в том, что мы должны быть парамахамсами, полностью преданными Господу Кришне". "Брахманы, кшатрийи, вайшйи, шудры, грихастхи, ванапрастхи, брахмачарйи и саннйаси - все это материальные определения, но движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы стать трансцендентными ко всем этим обозначениям. Это парни, иностранцы, обучаются именно в таком духе".

> Грихастха

Письмо Шрилы Прабхупады Вриндавану Чандре (6.24.70): "Я очень рад слышать, что твоя замечательная жена тоже помогает тебе. Это обязанность верного спутника жизни. Если жена помогает в духовном прогрессе жизни, она - лучший друг и философ. Поэтому, в сознании Кришны жена - никогда не обуза, а во всех отношениях сотрудник. Покажи пример своим соотечественникам, как молодое поколение может жить мирно, муж и жена, будучи занятыми в служении Кришне. Много примеров таких жен и мужей, совместно работающих во многих наших центрах и распространяющих возвышенную миссию".

> Отношения с Гуру

Письмо Мадхудвише (2.14.70): "Что касается молитв Господу Нитйананде Прабху. Я уже говорил тебе в последнем письме, что такие молитвы благоприятны. Единственное, о чем мы можем молиться - это о дальнейшем развитии преданного служения, и такие искрение молитвы должны быть обращены не прямо к Господу, а через посредство Его истинного слуги или представителя".

> Ученик (disciple) - означает дисциплина

"Я выговариваю тебе, потому что это моя обязанность. Ученик означает дисциплину, и в этом моя обязанность по отношению к ученикам. В ином случае, я не имею права никого беспокоить. Я делаю это только для того, чтобы дисциплинировать тебя, потому что ты -.мой ученик" (ШП Лил. 5т. стр.43).

Письмо Бату Гопалу (2.1.75): "Ты прав. Мы все должны иметь идеальный характер, и людей впечатлит такая чистота. У преданного нет недостатков". Но с другой стороны, когда мы не следуем:

Письмо Мадхави Лате (10.28.68): "Очень хорошо, что ты проповедуешь там, но ты должен знать, что такие вещи, как воровство, противоречат принципам сознания Кришны. Я хочу, чтобы мои ученики обладали идеальным характером и никогда не дискредитировали наше общество.

Письмо Шридаме (7.8.70): "Очень хорошо, что тебе позволили воспевать и распространять литературу наряду с молитвами. Теперь ты должен сосредоточится на развитии своих духовных сил, чтобы привлекать падшие души к сознанию Кришны. Ежедневные обязанности должны строго выполнятся всеми: чтение шестнадцати кругов на четках и чтение и обсуждение нашей литературы. В этом случае все пойдет хорошо. Вы должны совместно проводить на улицах санкиртану, и, таким образом, показывать, что такое движение сознания Кришны и что оно благоприятно для вечного счастья и благополучия каждого. Поэтому делайте это очень внимательно и с большим энтузиазмом. Все наши действия должны совершать так, чтобы никто не мог критиковать нас. Все наши дела должны соответствовать стандарту вайшнавизма. Мы не можем представлять себя в ложном свете для того, чтобы взять у людей деньги, и если все совершается на пути сознания Кришны правильным образом, Кришна с удовольствием создаст все условия, чтобы помочь нам в таком искреннем служении".

ЭТИКЕТ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ: ГРИХАСТХИ, САННЙАСИ, БРАТЬЯ В БОГЕ, ГУРУ И УЧЕНИКИ И Т.Д.

Письмо Шрилы Прабхупады Райараме (1.30.67): "Ты можешь заметить одну вещь в этикете: к Духовному Учителю обращаются, как к Его Божественной Милости, к брату в Боге обращаются, как к Его Милости, а к любому саннйаси обращаются как к Его Святейшеству". Братья в Боге: определение "Прабху": Шрила Прабхупада говорил: "Необходимо использовать это слово не механически, необходимо придавать ему смысл".

Письмо Шрилы Прабхупады к Химавати (6.4.68): "Да, называть друг друга "прабху" - правильно, но не становитесь прабху. Смысл в том, что мы должны относиться к другим как к прабху, но при этом оставаться их слугами. Из-за того, что вас называют "прабху", вы не должны становиться прабху и относиться к другим как слугам. Иными словами, каждый должен считать себя слугой, а не прабху только потому, что его так называют. В таком случае отношения будут правильными. Практическое определение слова "Прабху": Ральф Уолд Эммерсон (который цитируется на обложке английского издания Бхагавад-гиты) говорил: "Каждый человек, которого я встречаю, превосходит меня в том или ином отношении, и поэтому я учусь у него". Служить Шриле Прабхупаде - означает и служить Его ученикам.

Письмо Шрилы Прабхупады Шивананде (1.23.69); «Что касается служения твоим братьям в Боге, это очень хорошо. Духовный учитель никогда не бывает без последователей, и поэтому служить духовному учителю - это также означает быть слугой Его учеников. Если вы хотите служить царю, вы служите министру, секретарю и всем, кто служит ему. И служение его слугам может понравиться ему больше, чем служение царю лично». Но, с другой стороны, письмо Шрилы Прабхупады Киртананде. (11.23.74): "С какой стати Тайттирйа, должен иметь слугу? Братья в боге не предназначены для того, чтобы становиться слугами друг друга. Без указания духовного учителя никто не должен использовать своих братьев в Боге как личных слуг. Мы обращаемся друг к другу "прабху", как же мы можем использовать друг друга в качестве слуги. Господу Чайтанйе Махапрабху служил Говинда дас, который был его братом в Боге, но это было указанием духовного учителя Чайтанйи Махапрабху".

Письмо Шрилы Прабхупады Джанардане (1.21.68): "Я понимаю, что твои братья в Боге - зависящие от тебя младшие братья, прошу тебя, пожалуйста, относись к ним как к своим младшим братьям и пытайся всеми силами помочь им прогрессировать в сознании Кришны".

Письмо Шрилы Прабхупады Джанаки. (1.18.69): "Пожалуйста, исполняйте свои обязанности совместно, не мешая и сохраняя мирные взаимоотношения друг с другом. Мы распространяем наше Движение на основе мирной атмосферы во всем мире, и, если в нашем лагере будут малейшие разногласия и неприятности, это будет не лучший пример. Поэтому все должны быть терпеливы, смиренны и действовать совместно".

> Этикет во взаимоотношениях: грихастхи, саннйаси братья в боге, гуру и обычные люди

1. Общество вайшнавов имеет тщательно разработанную структуру. Старшие всегда получают уважение со стороны младших, и, в то же время, младшие получают любовь и благословение от старших. 2. Структура общества вайшнавов соответствует Варнаашраме: Брахманы, Кшатрийи, Вайшйи и Шудры, Саннйаси, Ванапрастхи, Грихастх и Брахмачарйи. 3. Существуют отношения старшинства среди братьев в Боге в соответствии с инициацией, старшими считаются те, кто получил инициацию раньше. 4. Братья в Боге Вашего гуру должны считаться как сам гуру. 5. Саннйаси всегда оказывается почтение как гуру. 6. В обществе вайшнавов все стремятся обрести смирение. Чем больше продвигается преданный, тем более смиренным он становится. 7. Иногда старшие вайшнавы, проявляя смирение, выражают свое уважение младшим, но младший вайшнав никогда не должен думать, что заслужил это почтение. Напротив, он должен чувствовать, себя смущенным и молиться Кришне, чтобы Он принял это как почтение к Себе. 8. Необходимо постоянно помнить, что человек должен становиться смиреннее, чем трава на улице и терпеливее, чем дерево. Не желая никакого почитания, но оказывая его другим. 9. Нарушение этикета вайшнавов несомненно нарушает духовную жизнь человека. 10. Никогда не принимайте чью-либо сторону в разногласиях между старшими вайшнавами. Всегда сохраняйте нейтралитет, так как споры между вайшнавами - разновидность игр, и они вне нашего понимания. 11. Ученики должны почитать своего гуру как Бога. 12. Проповедники должны иметь сострадание к невинным душам, но избегать оскорбителей.

* Но пока мы в материальном мире, мы должны соблюдать социальные обычаи, чтобы избежать критики со стороны людей. (44, Мадхья, 7.29). * Шри Чайтанья Махапрабху сказал: "Вайшнав должен избегать общения с невайшнавами" [asat]... Он должен быть строг и в этой связи не должен сотрудничать с невайшнавами. Если невайшнав предлагает еду, даже такую как махапрасад, следует отказаться. (44, Мадхья, 9.53). * Вайшнав, продвинутый в духовном плане, домохозяин или санньяси должны мыться 3 раза в день: утром, днем и вечером. После купания он должен украшать тело тилакой в 12 местах. * Вайшнав считается выше брахмана... Но брахман-вайшнав избирается не на основе рождения, а на основе качеств. Если человек воспитан как чистый вайшнав, он должен считаться bona fide брахманом. (ЧЧМ 8.128). * Вайшнав всегда занят трансцендентным любовным служением Господу, и потому ни карми, ни гьяни не могут понять его деятельности. (ЧЧМ 7.68). * Не только индусы или брахманы могут стать вайшнавами. Каждый может стать вайшнавом. Поэтому следует распространить бхакти по всему миру. Тот, кто может распространять бхакти по всему миру, должен быть дружественно расположен ко всем. * Когда философский камень касается железа, железо превращается а золото. Аналогично, продвинутый вайшнав может превратить нижайшего из людей в совершенного вайшнава. Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что положение вайшнава удостоверяется тем, насколько он хороший "философский камень". (ЧЧМ 24.277). * Преданные могут быть из любой страны, любой расы и веры. Настоящие преданные, последователи Шри Чайтанья Махапрабху, признают вайшнавами преданных со всего мира... Следует увидеть, насколько они продвинуты в СК, как они поклоняются Божеству, как проводят Ратха-ятру. (ЧЧМ 25.120.). * Соблюдение вайшнавского этикета - украшение преданного. (ЧЧ Ади 4-129-130).

КАК ОТНОСИТЬСЯ К ГОСТЯМ

Сердце вайшнава очень чисто, а человек с чистым сердцем весьма великодушен. Поэтому о преданности человека будут судить по степени его великодушия.

> Общая часть

1. Все приходящие гости - это гости Шрилы Прабхупады. Мы - слуги Шрилы Прабхупады, и поэтому наше счастье и обязанность - служить им. 2. Прибытие гостя - это возможность представить обусловленную душу Шриле Прабхупаде, т.е. насладиться общением с вайшнавом. Вайшнав чувствует счастье и благодарность, имея столь благоприятную возможность. 3. Для сознания Кришны является синонимом слово "персонализм". Надо перешагнуть за пределы телесной концепции и помнить о том, что каждый - это неотделимая часть Кришны, и очень дорог Ему. Мы практически демонстрируем это: а) встречая гостей теплыми словами, предлагая ему сесть и принять прасад (если нет прасада - стакан воды); б) мы готовы уделить ему время и внимание; в) оставаясь в сознании Кришны в процессе беседы и взаимоотношений; г) поблагодарив гостя за визит и пригласив прийти снова. 4. Существенно, чтобы наши отношения были любовным обменом.

> Встреча гостей в храме

"Когда мы видим, что в наш центр приходят люди, поют, танцуют, принимают прасад, ликуют и покупают книги, мы должны знать, что сам Чайтанья Махапрабху всегда присутствует при такой трансцендентной деятельности, и что Он весьма доволен". Адилила 2.9.50.

5. Чистая и чуткая проповедь преданного вдохновляет посетителя на самопроизвольное служение. По крайней мере, каждый гость должен услышать о славе Шрилы Прабхупады, вкусить прасад и воспевать Святое Имя. 6. Естественная реакция души на такую деятельность - поделится испытанным счастьем. Опытный проповедник будет способствовать этому, предлагая прасад, приглашая в храм и предлагая литературу гостью для распространения друзьям и родственникам.

> Принятие гостей-вайшнавов

"Мы также должны приглашать чистых преданных к себе в дом, предлагать им прасад и быть готовыми удовлетворить их во всех отношениях. Это называется "bhunkte bhojayate calwa". N1 Text, 4Ь. 7. Надо считать большой удачей, если в дом приходит вайшнав. Надо искренне служить ему и смиренно спрашивать его. 8. Можно предложить омовение стоп, если это уместно. Такое смирение вдохновляет обе стороны и побуждает к преданным взаимоотношениям.

> Как обходиться с гостами и пожизненными членами

(Нектар Шрилы Прабхупады 3.1, история о Сурабхи и Джалпатани) "Однажды, когда Шрила Прабхупада был в Бомбее, к нему одновременно приехали посетители из Вриндавана и Маяпура. Это происходило в период строительства храмов в обоих местах и Прабхупада ожидал, что ученики приедут к нему просить денег. А ученики знали, что Прабхупада потребует от них результатов строительства этих важных объектов. Но когда ученики приезжали к нему издалека, Прабхупада всегда встречал их по правилам вайшнавского этикета. Прабхупада говорил, что его миссия - вроде войны с майей, поэтому он встречал своих преданных как солдат с поля боя словами любви и утешения. Он спрашивал, вкушали ли они прасад и предлагал им в первую очередь отдохнуть. По крайней мере на несколько минут срочные неотложные дела откладывались и ученики купались в волнах его доброты". Вы всегда должны предлагать гостям воду, горячие пури, баклажаны и сладости", - говорил Шрила Прабхупада. Даже если гости стеснялись, Шрила Прабхупада настаивал, чтобы они отведали все блюда. (Шрила Прабхупада L5, 144).

> Президентам храмов ИСКОМ

"Когда бы ни пришел гость, он должен получить прасад". Во время поездки в Калькутту Шрила Прабхупада выразил свое неудовольствие плохой организацией ИСКОН-пандала в Кумбха-мела. Тысячи гостей пришли на пандал ХАРЕ КРИШНА, но не получили прасад. С намерением не допустить повторения этого дурного примера, Щрила Прабхупада продиктовал письмо: "Всем президентам храмов ИСКОН..."

Как избегать оскорблений вайшнавов и исправлять вайшнава-апаратху. Как говорить с преданными и о преданных

(письмо Шрилы Прабхупады Шивананде 6/15/69)

"В сознании Кришны каждый человек так важен, поскольку все действия преданных Кришны несут благо всем живым существам". Цитаты из "ХАРИ БХАКТИ ВИЛАСЫ": 1. В этот век Кали преданные ХАРИ очень редки. Положение преданного более возвышенно, чем положение Г.Брахмы и Г.Шивы. 2. Присутствие преданного во время смерти человека поднимает его на духовное небо, даже если он убил брахмана. (10.86). 3. Если собакоед становится вайшнавом, то он выше, чем брахман, а если санньяси не имеет преданности Вишну, то он считается более падшим, чем собакоед. (10.87). 4. Даже во время всеобщего уничтожения преданные Вишну не падают вниз. Вот почему Шри Хари считается повсюду непогрешимым, всепроникаюшим и неисчерпаемым; поэтому преданного не надо бояться. Преданный никому не причинит страданий. (10.101 - 105). 5. Те, кто поклоняются Верховной Личности Бога ШРИ ХАРИ, - наилучшие из людей. Нет никого лучше из во всех 3-х мирах. (10.110) 6. 6. Такие безгрешные великодушные ваишнавы освящают все творение, поэтому они еще вьше, чем место паломничества. (10.118). 7. Те, кто мои преданные, на самом деле - не мои преданные, но те, кто преданные моих преданных - те действительно мои преданные. (10.133). 8. Те, кто преданы Мне и свободны, от привязанности и отвращения, зависти и гордости, постоянно воспевают Мою славу. Они никогда не причинят другим вреда. Они всегда поклоняются Моим преданным, всегда рады слушать обо Мне; они постоянно держат Меня в своем сердце. (10.145 - 146).

"Ты можешь бояться духовного учителя, но это не значит, что ты не должен приходить на встречу с ним". "Я насильно притащу тебя, чтобы ты повидался со мной".

Ученики не должны поучать своего духовного учителя: "Не знаю, почему плачет Мадхавендра Пури, Рамачандра Пури. Там он совершил огромное оскорбление, ибо ученик не должен пытаться поучать своего духовного учителя..." (ЧЧМ, Антьи).

"Ученики не должны давать инициацию пока их духовный учитель не покинул мир. (письмо Шрилы Прабхупады Ачьютананде). "Во-первых, предупреждаю тебя, Ачьютананда, не пытайся инициировать. Ты пока не достиг соответствующего положения, чтобы инициировать кого-либо. Кроме того, этикет требует, чтобы все ученики приводили кандидатов к своему духовному учителю, пока он не покинул мир. Поэтому если кто-то хочет получить инициацию, он должен понять нашу философию и повторять мантру как минимум 3 месяца, а затем, если потребуется, я пришлю ему начитанные четки по твоей рекомендации".

Гуру не должен нарушать этикет вайшнавов (заново инициировать своих братьев в Боге).

(Письмо Шрилы Прабхупады Мукунде). "Я получил весьма разочаровывающее письмо от Хришикеши. Я понял, что Бок Махараджа побудил его к инициации, и глупый мальчик согласился на это. Я так ответил на письмо Хришикеша: "Мой дорогой Хришикеша... Я весьма удивлен, что Бок Махараджа инициировал тебя несмотря на то, что ты уже был инициирован мной. Это намеренное нарушение этикета вайшнавов или намеренное оскорбление и мой адрес. Я не знаю, почему он это сделал, но ни один вайшнав не одобрит такого оскорбительного действия. Знай, что ты совершил огромную ошибку. Я не хочу более обсуждать этого, но если ты пожелаешь, я буду рад просветить тебя..." Если Хришикеш напишет тебе, ты можешь ему не отвечать. Я не одобряю такого оскорбительного поступка как со стороны Бок Махараджа, так и Хришикеша". ***

> Никакой зарплаты!

"Учитель и пуджари никогда не должны получать зарплату. Они должны трудиться в чистой преданности. И кшатрий также". (Шрила Прабхупада L5, 63-5).

КАКИМ ОБРАЗОМ РАЗДАВАТЬ И ОКАЗЫВАТЬ ПОЧТЕНИЕ ПРАСАДУ

> Как Шрила Прабхупада принимал прасад

Как Пишима цитировала: "Санньяси - это моя жизнь" и как она всегда готовила Шриле Прабхупаде и преданным. "Это особая дхарма женщин - готовить пищу".

История о визите Шрилы Прабхупады (вместе с преданными) в ашрам Пури Махараджа в Бисаккапатнаме (Шрила Прабхупада лиламрита, стр.66-67, т.5)

Брат в Боге Шрилы Прабхупады Ананда хотел готовить и раздавать не только Шриле Прабхупаде, но и всем его ученикам. Ананда был старше по возрасту, но все же он всегда принимал такое положение, чтобы предложить служение другим. Он немного говорил по-английски, и ученики Шрилы Прабхупады могли понять его любовь, любовь Ананды и Шрилы Прабхупады друг к другу. Общение Ананды и Шрилы Прабхупады происходило именно через служение в виде приготовления прасадом... (далее следует чудесное описание каким образом Ананда раздавал всем преданным прасад). Каждое утро все собирались на веранде около комнаты Шрилы Прабхупады. Мужчины усаживались с одной стороны, женщины с другой. Вдоль по центральному проходу Ананда шел быстрым шагом, раздавая прасад, в то время как Шрила Прабхупада сидел в конце на деревянном стуле, перебирая свои четки и наблюдая, как преданные принимают прасад. Шрила Прабхупада обеспечивал деньгами ашрам и Ананда регулярно устраивал роскошные пиры: прожаренный картофель со специями, рис, йогурт, дал, три различных вида сабджи, жаренные чатни, майпура, раджкели; сандеша, кшира - все это готовилась по высшему стандарту и с нектарным вкусом. Шрила Прабхупада садился во главе двух рядов и вдохновлял всех принимать прасад: "Положите ему больше!" - говорил Шрила Прабхупада, отдавая должное приготовлению Ананды, и улыбался, видя как его ученики принимали прасад. Преданные кончали, побуждаемые есть столько, сколько они хотели, и затем Шрила Прабхупада громко произносил Према дхвани, и все преданные громко кричали: "Джая!" После одного такого пира Прабхупада позвал преданных в свою комнату и заметил: "Посмотрите, как он готовит! Он готовит все, он служит, раздает и сам не ест до тех пор, пока всех полностью не удовлетворит. Это пример истинного вайшнава, как он должен действовать. Он более удовлетворен служением другим, чем собственным наслаждением".

> Как оказывать почтение и служить прасаду

(письмо Шрилы Прабхупады Даянанде)

"Мне очень нравится эта идея. Наше воспевание мантры - это лекарство, а наш прасад - это диета, которая лечит материальную болезнь".

> Как почитать прасад

Когда поеданный раздает прасад, остатки пищи, предложенные Верховной Личности Бога для того, чтобы поддержать свой дух преданного служения, мы должны принимать этот прасад как милость Господа, полученную через чистых преданных. (Нектар поучений, стих. 4, стр.39). 1. Помните, что Кришна-прасад не отличен от Кришны. Повторяйте "Шарира абидья джал", чтобы помнить об этом. 2. Пользуйтесь правой рукой для еды и питья. 3. Медитируйте, каким образом Кришна пробовал это подношение. Можно также медитировать на милость Кришны, каким образом он обеспечивает прасад, и игры Шри Чайтанья Махапрабху и Господа Кришны, связанные с прасадом. 4. Не разговаривайте, когда вы отдаете почтение прасаду; ничего не должно быть кроме как прославления Кришны и его прасада, 5. Не выбрасывайте прасад. Никогда не касайтесь прасада своими ногами, 6. Мойте руки, ноги и рот до и после еды. 7. Выпейте стакан воды за час до еды. Не пейте в течение какого-то времени после ели, Если вам все же надо выпить, то выпейте чего-либо горячего. 8. Шрила Прабхупада говорил: "Одна четверть желудка должна быть наполнена водой, половина пищей и еще одна четверть - воздухом. НЕ ПЕРЕЕДАЙТЕ!

> Каким образом раздавать прасад

(Письмо Шрилы Прабхупады Киртираджу дасу 17.11.72) "Мы никогда не должны впустую тратить Кришна-прасад. Самое лучшее - это готовить столько, сколько требуется, и давать человеку столько, сколько он хочет. Такова ведическая система, что люди садятся рядами со своими тарелками, и служащий проходит вдоль рядов и кладет каждому небольшие порций каждого вида пищи на его тарелку до тех пор, пока человек не возражает, тогда ему уже ничего не кладут. Если кто-то захочет больше, то прислуживающий подходит и кладет побольше, сколько он попросит. Таким образом, ничто не тратится впустую, и все удовлетворены". 1. Всех принимающих прасад надо пригласить сесть на пол, и прасад должны раздавать квалифицированные преданные. 2. Те, кто раздает прасад, должны быть чисты, умиротворенны и удовлетворенны. Если нужно, они должны поесть до того, как будут раздавать прасад. Они должны стараться не говорить, во время раздачи прасада. 3. Раздавайте ровно столько прасада, сколько требуется, чтобы ничто не тратилось впустую. 4. Лучше использовать имеющиеся в распоряжении тарелки и чашки. В Индии используются тарелки из листьев и глиняные чашки, на западе чашки и тарелки из бумаги. 5. В первую очередь обслуживают старших преданных. Домохозяева должны обслуживать гостей, пожилых людей и детей в первую очередь. 6. Поместите немножечко соли и лимон в каждую тарелочку тем, кто сидит в ожидании прасада. 7. В первую очередь раздавайте воду. 8. Прасад необходимо раздавать в следующем порядке: вначале горькие приготовления, такие как сукта и горькую дыню, затем шпинат и другие вяжущие приготовления, жаренный дал, затем различные овощи со с специями, затем кислые блюда, затем сладости. Рис и чапати - пища, которая всегда должна быть на тарелке. 9. Продолжайте раздавать до тех пор, пока все не будут удовлетворенны. Не будьте жадными, не прячьте что-либо из того, что вы хотите поесть позже. Прасад предназначен для распределения и раздачи. 10. Не касайтесь тарелок той ложкой, которой вы раздаете прасад. Такое прикосновение загрязняет ложку. Если это случилось, необходимо ложку помыть. 11. Не дотрагивайтесь пальцами ни до каких блюд, даже до воды. Соль нельзя раздавать рукой, используйте ложку. 12. Не касайтесь прасада ногами и не перешагивайте через него. 13. Раздавайте прасад из специальных ведер. 14. Не тащите эти ведра по полу, это производит очень неприятный шум звенящей посуды, раздавайте молча, без шума. 15. После того, как закончили принимать прасад, вымойте это место сразу же.

ВАЖНОСТЬ ВНЕШНЕГО ВИДА И ПОВЕДЕНИЯ ВАЙШНАВА

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: "Первоклассным вайшнавом является тот преданный, одно присутствие которого побуждает других воспевать Святое Имя Кришны". (ЧЧМ. Мадхья лила 6.16.74).

> Внешний вид вайшнава

1. Во внешней виде вайшнава не должно быть компромисса. Мы являемся представителями Шрилы Прабхупады. Наша цель - быть первоклассными представителями. 2. Нам необходимо знать истинный (bona fide) стандарт внешнего вида, поддерживать и проповедовать его. В этот век Кали отклонение легко становится стандартом. Мы должны быть внимательны в этом отношении. 3. Соответствующая одежда вайшнава помогает нам поддерживать надлежащее сознание нашей общности и ответственности в служении Шрилы Прабхупады и вайшнавам. 4. Если мы выглядим как вайшнавы - это привлекает людей и делает нашу проповедь легкой. Первое впечатление, которое наиболее часто возникает от визуального наблюдения, является наиболее устойчивым. 5. Просто выглядеть как вайшнав - уже это очищает обусловленные души.

 

> Поведение вайшнава

"Следование этикету вайшнавов и поддержание его является качеством преданного. Поддержание этикета вайшнава является украшением преданного". (ЧЧ. Антилила 4.129 - 130). 1. Сознание преданного проявляется в его действиях. 2. Если человек имеет хоть какую-то реализацию, то украшение вайшнавского поведения естественным образом украсит все его действия и поведение. 3. Мы должны знать, что огромная часть нашего общения происходит либо с преданными, либо с невинной публикой. И апаратха - это единственный камень преткновения в духовной жизни. Мы должны очень бояться совершить такое оскорбление. Такое понимание даст нам здравомыслие и серьезность в поведении. Мы станем естественно смиренны, Шри Чайтанья Махапрабху будет доволен нами, и мы сделаем прогресс без особых помех. 4. Репутация Шрилы Прабхупады зависит от нашего поведения. В своем сострадании он поднял нас от весьма падшего состояния. Его критиковала менее разумная публика в Индии за то, что он так делал. Для того чтобы поддержать доброе ими Прабхупады, наше поведение должно быть примерным.

> Важность внешнего вида вайшнава. Одежда вайшнава

Шрила Прабхупада одевался в соответствии с тем, как одеваются жители Вриндавана. Он носил кантхи-малу (бусы на шее), а также простое хлопчатобумажное дхоти. Он носил джапу-малу (четки для воспевания) и также старый чадар или шаль. Его цвет тела был золотистый, голова била выбрита, шикха находилась в задней части головы. Лоб украшала белого цвета вайшнавская тилака. Он носил остроконечные белые шлепанцы, которые весьма обычны для садху в Индии. И в Нью-Йорке вы навряд ли могли бы встретить кого-либо с таким видом. Он, вероятно, был первым вайшнавским санньяси который прибыл в Нью-Йорк, не сделав никаких компромиссов относительно своего вида. Разумеется, нью-йоркцы имеют опыт не уделять слишком много внимания какому-либо странному виду пришельца. Случай с вайшнавской тилакой на мусульманском предприятии (Нектар Шрилы Прабхупады,3,6 истории). Однажды на заводе в Индии, где все рабочие были индусы - в основном вайшнавы, произошел такой случай. Вайшнавы могли носить вайшнавскую тилаку на работу, а также они имели возможность носить и другие атрибуты вайшнавов. Но спустя некоторое время завод перешел к новому владельцу, который был мусульманин. Когда он принял завод в свои руки, то объявил, что запрещает рабочим приходить на работу с вайшнавской тилакой. Большинство рабочих подчинились, и в определенный день,который был объявлен владельцем, явились на завод уже без тилаки. Один рабочий, однако, решил испытать свое счастье и положился на Кришну. Так он отправился на работу с очень чистой белой вайшнавской тилакой. Увидев всех рабочих, когда они собрались, мусульманский владелец сказал: "Только один преданный нарисовал вайшнавскую тилаку. Это весьма дерзко с его стороны. Мы можем позволить ему носить эту тилаку и дальше. Но всем остальным уже больше не разрешается носить тилаку". Таким образом, Шрила Прабхупада вдохновлял своих преданных не оставлять без необходимости различные признаки и атрибуты вайшнавов. Прабхупада говорил, что если ситуация не позволяет, то нет особой необходимости носить тилаку, хотя преданный по крайней мере может нанести содой тилаку с именами Вишну. Но если есть возможность носить атрибуты, то преданные не должны без нужды расставаться со своим, одеянием или четками вайшнава. Комментарий Сатсварупы даса Госвами: эта история, очевидно, может быть применима и в наши дни. В 1966 году Шрила Прабхупада был очень доволен, когда Рупануга и Сатсварупа упорствовали и носили вайшнавскую тилаку во время их официальной работы в нью-йоркском департаменте социального обеспечения. Бхактисидханта Сарасвати Тхакура также хотел,чтобы настал день, когда судья верховного суда будет носить вайшнавскую тилаку. Это будет признаком успеха влияния сознания Кришны во всем мире. Даже если ситуация на работе не позволяет носить тилаку, преданный должен стараться различным образом помнить, о Кришне в процессе своей работы. История, рассказанная Шрилой Прабхупадой, о человеке, который настаивал на ношении тилаки во время своей работы, может служить вдохновением для всех преданных, которые работают в местах, находящихся под управлением карми. Так или иначе, мы должны оставаться преданными.

> Размер шикхи

По идее, вайшнавы носят шикху размером в полтора дюйма в диаметре, не больше. Большая шикха означает другую сампрадайю. Шикху также необходимо перевязывать. (Прабхупада лиламрита, т.5, стр.93).

> Важность поведения вайшнава

"Действуй таким образом, чтобы они увидели, что мы обладаем идеальными качествами характера". Хорошо известная цитата Шрилы Прабхупады, когда его спрашивали: "Каким образом можно узнать вайшнава?" Шрила Прабхупада отвечал: "О, это совершенный джентльмен".

* (ЧЧМ, Антилила, 102-3). Санатана Госвами говорил Харидасу Тхакуру: "Некоторые очень хорошо держат себя, но они не проповедуют учение сознания Кришны. Другие проповедуют сознание Кришны, но не ведут себя должным образом. Ты же одновременно выполняешь оба действия, связанные со Святым Именем, посредством своего личного примера и своей проповеди. Поэтому ты наиболее продвинутый преданный во всем мире". * "Среди людей общество, которое разделено в соответствии с качествами и работой, является наилучшим, и в таком обществе разумный класс, который называется "брахманы", является наилучшим. Среди брахманов тот, кто изучает Веды, является наилучшим. Среди тех, кто изучает Веды, тот, кто знает истинный смысл Вед, является наилучшим". "Лучше брахмана, который знает смысл Вед, это тот, кто может рассеять все сомнения, но лучше него тот, кто строго следует брахманическим принципам, но лучше него тот, кто освобожден от всего материального загрязнения, а лучше него чистый преданный, который исполняет преданное служение, не ожидая награды". (Шримад-Бхагаватам, 3,29.31-2).

"Письмо Шрилы Прабхупады Рунануге 5/9/72 "Кипятить молоко". "Теперь я хочу, чтобы мы сконцентрировались на том, чтобы воспитывать преданных в сознании Кришны и с ним становиться преданными в сознании Кришны, и не слишком беспокоиться о расширении нашего движения без духовного осознания. Это подобно кипячению молока, оно становится все гуще и слаще. Теперь займись этим - кипяти молоко".

"Письмо Патитадхарну 12/12/74 "Преданный всегда идеальным образом ведет себя". "Таким образом, мы должны сотрудничать друг с другом, иначе что подумают люди, если мы будем сражаться друг с другом. Преданный всегда ведет себя идеальным образом".

* Письмо Шрилы Прабхупады Гаргамуни 2/5/69 "Признаком вайшнава является смирение. "Твое смиренное раскаяние весьма подобает ученику-вайшнаву, поэтому я благодарю тебя снова и снова за твое смирение. Господь Чайтанья учил нас, что мы должны быть смиреннее травы на улице и терпеливее, чем дерево. Таковы признаки вайшнава".

* Письмо Шрилы Прабхупады Диндаялу 2/2/70. "Кришна настолько милостив к тем, кто смиренны в своем положении и заняты служением Господу. Господь Чайтанья Махапрабху советовал поэтому, что следует быть смиреннее соломинки на улице и терпеливее, чем дерево, и таким образом быть серьезно занятым прославлением Господа. Этот мир весьма ужасен. Каждый стремится создать другим беспокойства, особенно он склонен беспокоить преданных в сознании Кришны, так как это есть образ действий демонической жизни. Поэтому для того, чтобы защитить нас от всех опасных элементов, мы должны воспевать Харе Кришна мантру постоянно, будучи смиреннее, чем соломинка на улице и терпеливее, чем дерево. Тогда Кришна, который известен как Диндаял, окажет нам Свою Милость".

* Письмо Шрилы Прабхупады Упендре 8/18/70. "Ты прекрасно можешь выполнить любую работу, но твоя позиция, что ты практически ни на что не годишься, совершенно правильная. Вайшнав всегда скромен и смиренен, и он никогда не самонадеян, даже если он обладает высочайшими качествами полубогов".

Письмо Шрилы Прабхупады Джанардане 1/21/68. "Смысл в том, что каждый должен стараться поставить себя так, как будто он ничего не знает. Такое положение является безопасным. Но как только он говорит, что "я знаю все, и раньше я был тем-то и таким-то...", то это на самом деле мошенничество. Поэтому я знаю, что ты пытаешься познать вещи от истинного источника, и ты не самонадеян подобно другим глупцам, которые считают, что они все знают. Я ценю твое смирение весьма высоко".

* Письмо Шрилы Прабхупады Адвайте 5/28/70 "Иначе мы можем быть подвергнуты критике". "Как я уже говорил много раз, мы должны поддерживать параллельно две линии; а именно, путь Шримад-Бхагаватам и путь Панчаратрики. Первый - это путь для парамахамс, а второй - для неофитов. Так, поклонение в храме необходимо для начинающих для того, чтобы следуя регулирующим принципам, такие преданные все больше и больше очищались, и таким образом постепенно поднялись до уровня понимания Шримад-Бхагаватам. Мы всегда будем поддерживать эти два принципа и сохранять наши центры на уровне соответствующего стандарта".

ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЩИНАМ, КАК К МАТЕРЯМ

Письмо Шрилы Прабхупады Гаргамуни 75/9/84: "В отношении того беспокойства, которое создают преданные-женщины, необходимо иметь ввиду, что они также живые существа. Они также пришли к Кришне. Потому я не могу сознательно пренебрегать ими. Что касается наших мужских членов - брахмачари и санньяси, если они станут устойчивы в сознании Кришны, то тут не будет никакой проблемы. Обязанность мужских членов быть очень устойчивыми и осмотрительными. Это возможно путем постоянного воспевания, подобно тому, как совершал Харидас Тхакур.

* Письмо Шрилы Прабхупады Раяране 10/4/67 "Защищайте женщин (не эксплуатируйте их)". "Пожалуйста, наставляй своих невинных сестер в Боге, которые пришли под нашу защиту. Девушки больше подвержены атакам майи. Ребята в этом отношении сильнее. Мриналини, Джадурани и другие девушки, которые имеют соответствующие качества, хорошо выглядят, разумны, образованны и серьезно посвящают себя сознанию Кришны, должны всегда получать защиту от атак майи".

* Письмо Шрилы Прабхупады Гаргамуни 10/18/69: "Наиболее привлекательная черта майи - это женщины и деньги. Мужчины в сознании Кришны должны общаться как с женщинами, так и с деньгами в процессе своей проповеди, и единственная профилактическая мера, которая может спасти нас - это не использовать их для нашего чувственного наслаждения. Тогда мы будем достаточно сильны. Материалистичные люди все принимают для чувственного наслаждения, а преданные в сознании Кришны все принимают для удовлетворения Кришны. Нет ничего страшного, если мы будем это использовать должным образом, а именно - женщин и деньги. Но будет ошибкой, если это не использовать должным образом. Неправильное использование состоит в том, чтобы принимать их для чувственного наслаждения".

* Письмо Шрилы Прабхупады Экаяни 12/3/72: "Кто ввел все эти вещи, что нельзя женщинам повторять джапу в храме, что они не могут проводить аратик и другие вещи? Если кто-то становится слишком взволнован и возбужден, тогда пусть брахмачари отправляются в лес, я никогда не вводил все эти вещи. Если брахмачари не могут оставаться в присутствии женщины в храме, они могут пойти в лес, не оставаясь в Нью- Йорке, так как в Нью-Йорке так много женщин, что каким же образом можно избежать видеть их? Самое лучшее для них отправиться в лес, чтобы не видеть женщин вообще, если они становятся так легко возбудимы. Но ведь тогда их никто не сможет увидеть, и как же тогда будет продолжаться наша проповедь?

> Отношение к женщинам, как к матерям

Свободно раздавая всем любовь к Богу, Чайтанья Махапрабху и его последователи не принимали во внимание, является ли кандидат достаточно квалифицированным или нет, и где происходит эта раздача любви к Богу. Они не ставили никаких условий, (ЧЧМ Ади лила, 2/7/22). 1. Б сущности, двойственность означает, что мы забываем, что являемся неотъемлемыми частицами Кришны, мы хотим наслаждаться независимо от него, мы хотим играть роль владыки, Эта тенденция контролирования находит свою кульминацию в сексуальном желании. 2. Концепция мужчина-женщина - это синонимы материального сознания. 3. Стать сознающим Кришну - означает подняться выше двойственности. Мы должны утвердится в сознании, что все являются неотъемлемыми частицами Кришны, и предназначены для его удовлетворения, а не своих собственных желаний.

4. Главная обязанность преданного - подняться над сексуальным желанием. 5. Это требует философской осведомленности, постоянной практики и настойчивости. (Отвращение не является решением. Привязанность и отвращение - это две стороны одной медали). 6. Шрила Прабхупада в своем сострадании, подобно настроению Панчататвы, открыл нам сокровище бхакти, предназначенное для всех классов людей - и мужчин и женщин. 7. Это представляет нам огромную и безграничную возможность превзойти материальную привязанность и отвращение и развить трансцендентальную реализацию в Кришне. 8. Слово "мать", как правило, производит настроение уважения и разума. 9. Когда мы советуем, что следует относиться к женщинам, как к матерям, мы имеем ввиду, что наши отношения с женщиной должны быть сдержанными и уважительными. 10. Такой подход сведет к минимуму оскорбительное мышление и отношение к другим живым существам. 11. Необходимо учить женщин вести себя как мать. 12. В практике сознания Кришны разделение полов является существенным.

ИСПРАВЛЕНИЕ ДРУГИХ В ВАЙШНАВСКОЙ МАНЕРЕ

Письмо Шрилы Прабхупады Хамсадутте 12/10/72: "Преданный может вынести все виды неудобств и причуды материальной природы, потому что он целиком поглощен служением Кришне. У него нет времени на то, чтобы сердиться, раздражаться или принимать близко к сердцу оскорбления других или искать в других недостатки. Преданный должен быть великодушен и добр к каждому, должен быть всегда джентльменом в любых жизненных обстоятельствах". 1. Существует разница между критикой и исправлением. Преданный осознает, что критика вайшнава загрязняет сердце и мешает духовному продвижению. 2. Чтобы исправить преданного, необходимо быть: а) независтливым; б) уметь практически помочь преданному в его сознании Кришны; в) находиться в таком положении, которое духовно или организационно оправдывало бы или делало необходимым такое вмешательство. Либо к вам лично обратился преданный с просьбой о помощи и его затруднении. 3. Если преданный делает замечание, то он должен сам следовать тому, чему он учит. 4. Методами исправления являются: а) исправление путем личного примера и общения; б) направление преданного под защиту к более продвинутому преданному; в) младший преданный не должен пытаться лично исправлять другого преданного. Он должен предварительно признаться старшему преданному, к которому он чувствует доверие, и попытаться найти у него содействия или совета, чтобы исправить данную ситуацию. 5. При исправлении чистого преданного не должно быть места грубым словам и действиям. Мы хотим разрушить невежество в сердце преданного, а не самого преданного. 6. Если нам предлагается какая-то искренняя и честная критика, то мы должны быть благодарны, а не разочарованы. Действовать негативно по отношению к благожелательному исправлению - это значит проявить свое ложное эго. 7. Продвинутый вайшнав видит в каждом замечании, которое ему адресуется, милость Господа Чайтаньи Махапрабху. 8. Предотвращение лучше, чем лечение. Если все преданные возьмут на себя ответственность развить соответствующее сознание в своем поведении, то необходимость в таком исправлении будет сведена до минимума.

> Исправление других и вайшнавской манере

Письмо Шрилы Прабхупады Патата Удхарану 12/12/74: "Итак, в своем письме ты не находишь в ком-либо недостатков, поэтому ты очень хороший вайшнав. Ты не находишь ни в ком недостатков. Именно такова квалификация вайшнава. Мы всегда должны думать о себе со смирением и скромностью. Ты это должен знать. Все мы должны сотрудничать друг с другом, иначе что подумают люди, если мы будем ссориться друг с другом? Преданный всегда должен быть идеальным в своем поведении".

* Письмо Шрилы Прабхупады Брахмананде 11/15/69: "Это называется позицией Вайкунтхи. На Вайкунтхе, в действительности, нет в ком-либо недостатков, но там есть другой вид соревнования. Смысл соревнования состоит в том, что каждый преданный думает о том, насколько чудесно несут служение Господу другие преданные. В этом материальном мире положение таково, что каждый хочет думать, что он делает что-то лучше других. Это материальная концепция. В духовном мире все наоборот: каждый думает, что другие преданные делают это лучше, чем он. Нас учат обращаться к братьям в Боге как к прабху, что значит господин. Это означает, что мы должны стараться отыскать такое отношение служения к своим братьям и Боге. Иногда есть какие-то недостатки, но мы не должны обращать на них внимание.

* Письмо Шрилы Прабхупады Тамала Кришне 8/23/73: "Я получил жалобу от индийского преданного в Майяпуре, Прабхупада даса брахмачари, о том, что к нему недоброжелательно относятся американские преданные. Пожалуйста, выясни все это и прими соответствующие меры. Кто бы он ни был, индус или иностранец, тот, кто присоединяется к нам, ничем нам не обязан, наша единственная жизнь - любовь к Богу. И наша политика должна быть такова, что ни с кем не следует обращаться дурно, так как человек может уйти. Для того, чтобы привлечь к себе человека, мы тратим "литр крови". Каждый приходит к нам для исправления, невозможно ожидать, чтобы все были совершенными, скорее это наша обязанность делать людей совершенными по мере возможности. Поэтому и этой связи мы должны быть весьма осторожны и внимательны.

* (Неверное поведение преданного) Письмо Шрилы Прабхупады Упендре 8/18/70: "Пожалуйста, соблюдай регулирующие принципы, воспевай 16 кругов каждый день, а также смотри, чтобы все вокруг тебя делали то же самое. Если кто-то чего-то не делает, попытайся побудить его доброжелательным способом".

* Письмо Шрилы Прабхупады Бхаванаде 10/28/70: "В отношении неверного поведения кого-то мы должны проверить это достаточно спокойным образом, Твоя позиция терпимости и доброты хорошая, поэтому пытайся воспитывать их именно в таком духе".

* Письмо Шрилы Прабхупады Упендре 3/11/69: "Да, новичок поначалу может совершать грубые ошибки, но это не означает, что мы можем быть нетерпимы с ним. В конце концов, воспитание означает, что человек не знает чего-либо и необходимо спокойно научить его. Считается, что вайшнав должен быть смиреннее травы на улице, поэтому, когда вы воспитываете каких-либо новичков, то не следует слишком раздражаться в общении с ними. В конце концов, мы проповедники, и мы не можем ожидать, чтобы наша аудитория или кандидаты полностью отзывались на наши позывы. Если каждый уже воспитан соответствующим образом, то для чего тогда нужна проповедь?"

* Письмо Шрилы Прабхупады Хамсадутте 9/29/74: исправляй, но не ломай: "Попытайся исправить дружелюбным образом, а также исправляйся сам. Требуются огромные усилия, чтобы воспитать человека, особенно в духовной жизни. У каждого есть свои слабости и недостатки. Лучше исправлять человека, чем ломать его".

Письмо Шрилы Прабхупады Нара-Нараяне 2/7/69: пусть этим займутся авторитеты. "Я хочу поблагодарить тебя за письмо, указывающее о некоторых недостатках наших преданных в Нью-Йорке. Ты прав в отношении того, о чем ты пишешь, как, например, то что люди спят перед божествами, то, что они принимают непредложенную пищу, пьют воду, которую взяли из ванной комнаты, и не повторяют свои круги. Но дисциплина невозможна до тех пор, пока нет подчинения. Если вы подчиняетесь мне, то вы аналогично должны подчиняться и моему преданному. Твое утверждение относительно Брахмананды, что он прекрасный преданный, я разделяю на все сто процентов. Он ответственен за наш нью-йоркский центр, и поэтому если ему не оказывают соответствующего послушания, он не сможет управлять делами в храме.. При случае можно указать ему на недостатки, которые ты наблюдал в храме, и он вполне разумен, чтобы уладить это дело с соответствующими преданными".

* Письмо Шрилы Прабхупады Мадхумангале 11/18/72: "Что касается общего состояния дел в амстердамском храме, я могу понять, что среди вас существует какое-то беспокойство, но это не следует принимать слишком серьезно. Наше настоящее дело - это проповедь. Если этому уделяется соответствующее внимание, то все остальные дела будут автоматически успешны. Сражение между собой - не самое лучшее, но если мы пренебрегаем проповедью или падаем в соблюдении регулирующих принципов - как, например, вставать до 4-х часов, повторять 16 кругов и т.д. - если мы не будем все это строго соблюдать, то войдет майя и все испортит. Поэтому мой лучший совет - самим строго соблюдать все эти принципы и бить примером для других. Как вайшнавы, мы не должны критиковать друг друга, потому что в каждом есть недостатки, и мы сами можем быть подвергнуты критике. Самое лучшее это быть самим вне подозрений, тогда мы, увидев какие-то недостатки, дадим совет, другие автоматически отнесутся к этому с уважением и предпримут действия, чтобы исправить положение. Таково сотрудничество, и мы должны существовать в таком сотрудничестве, иначе, если мы будем просто сражаться друг с другом из-за мелочей, все обречено. Поэтому попытайтесь все вместе организовать дела и проповедовать в таком духе. Это доставит мне огромное удовольствие".

" Письма Шрилы Прабхупады Вриндаванишваре 7/28/69: " Ты упомянул о некоторой критике со стороны Джая Говинды, которая огорчила тебя. Я не знаю точно в чем дело, но если есть какая-то честная критика, то это не должно быть причиной расстройства".

 * Письмо Шрилы Прабхупады Гоурасундаре 8/26/72: Недостаток в тебе самом. "Если случилось, что никто не хочет со мной сотрудничать или работать, то это мой недостаток, а не их. Преданный вайшнав должен думать таким образом. Мы не должны искать недостатки в других, критиковать и уходить. Это не поведение вайшнава. Лучше, если мы будем стремиться выразить свое почтение другим и рассматривать их всегда как своих старших".

 

ЭТИКЕТ КИРТАНА: КАК ВЕСТИ КИРТАН, КАК ПОДПЕВАТЬ И КАК ТАНЦЕВАТЬ

1. Киртан означает прославление Шри Хари через процесс воспевания. Если поет только один преданный - это называется бхаджан. 2. Прославляйте Шри Кришну, а не себя. 3. Пойте с искренней преданностью ради прославления Шри Кришны и его преданных. 4. Если вы поете в группе, то ведет один или два человека, другие же подпевают. 5. Прабхупада учил, что инструментами для киртана должны быть караталы, мриданги и джампы. Он не одобрял использование гармони для киртанов. Для бхаджана это вполне возможно. Инструменты, особенно джампа, не должны заглушать звучание святого имени или причинять беспокойство и боль в ушах. Инструменты должны следовать за ведущим киртана. 6. Используйте простые мелодии и отдавайте предпочтение мелодиям (рага), соответствующим данному времени суток. 7. Не думайте, что вы лучший певец и потому должны вести киртан. Вайшнавы по своей природе смиренны. Они естественным образом хотят следовать, а не вести. Однако если вайшнавы просят вести киртан вас, вы счастливы оказать им служение,

* Письмо Шрилы Прабхупады Киртананде 11/10/74: "Относительно твоего вопроса о танцах: танцевать следует с энтузиазмом, воздев руки, как в Панча-таттве. Ты можешь также с энтузиазмом танцевать с воздетыми вверх руками... Все последователи Чайтанья Махапрабху танцуют таким образом. Если кто-то танцует в экстазе, это очень хорошо, но лучше танцевать с воздетыми руками".

ЭТИКЕТ В ОБЩЕСТВЕННОМ МЕСТЕ

Бхагавад-гита, глава 3, стих. 21

Какие бы действия не совершала великая личность, обычный человек последует за ним. И какой бы стандарт она не установила своими примерными действиями, весь мир последует ему.

1. Всегда помните, что вы представляете Шрилу Прабхупаду. Шрила Прабхупада никогда не делал компромиссов в отношении Абсолютной Истины. Однако, он всегда был совершенным джентльменом. Таково сознание Кришны. 2. ИСКОН - это единственная сила на сегодняшний день, которая может обеспечить благополучие современного общества. 3. Общаясь с людьми, мы должны жертвовать своим ложным эго. Мы должны воспитывать себя таким образом, чтобы не слишком беспокоиться тонким взаимодействием трех гун материальной природы. 4. Мы должны целеустремленно развивать способность думать, говорить и действовать так, как этого хотел от нас Шрила Прабхупада. Таково сознание Прабхупады. 5. Необходимо, чтобы мы с помощью постоянной практики всегда помнили, что каждое живое существо является неотъемлемой частью Шри Кришны. Нашей единственной задачей является пробудить это сознание к духовной реальности. 6. Всегда помните, что все, в том числе сам Шри Кришна, наблюдают за вами. 7. Санкиртана - это наиболее эффективное средство пробудить сознание Кришны. Преданный должен быть всегда озабочен тем, как распространить эту милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Это должно быть сущностью всех наших дел. 8. Никогда не выходите из себя на публике. Смирение и терпение всегда победят гнев и недовольство. 9. Не ешьте на публике и не сидите в общественных местах ради беседы или отдыха. "Таким образом, принцип таков, что проповедник должен строго следовать всем правилам и предписаниям, указанным в шастрах. И в то же самое время он должен изобретать средства, каким образом вести проповедническую работу, чтобы спасать падшие души наиболее эффективным образом". (Прабхупада лиламрита 5, стр.153).

> Этикет при публичной проповеди

* Письмо Шрилы Прабхупады Шри Говинде 6/12/74. "В чем, в действительности, наша цель? Наша цель в том, чтобы создать человека идеального характера. Если наши люди распространяют книги с таким подходом, то они оказывают лучшее служение обществу. Они должны видеть то, что мы делаем, видеть нашу жертву, видеть, в чем состоит наша жизнь, как мы живем и как мы пожертвовали всем на благо общества". * Прабхупада лиламрита, т.5, стр.22-23: "Таков стандарт жизни в Америке. Вы не можете сказать: "Нет, я не буду жить а этой прекрасной квартире, я просто лягу на улице, я санньяси. Тогда никто не будет уважать меня, поэтому мы должны использовать машины, но мы не должны быть привязаны к ним. Наша привязанность должна быть полностью посвящена Кришне, мы можем принять что угодно".

КАСАНИЕ СТОП

03/11/70 Письмо Ачьютананде: "Ты не должен позволять кому-либо касаться своих стоп, но если они очень хотят и все-таки настаивают, чтобы прикоснуться к твоим стопам и нет иного пути избежать этого, то ты просто можешь вспомнить предыдущих ачарьев и духовных учителей и отдать им этот НАМАСКАР со сложенными ладонями. Таков этикет вайшнавов. * Когда журналисты интервьюировали Шрила Прабхупада, он не отвечал на их вопросы ввиду того, что это могло быть напечатано, но разговаривал с ними как с духовными существами, стремясь дать им сознание Кришны". (Прабхупада лиламрита, т.5, стр.58). Молодой человек спросил: "Осознали ли Вы душу в глубине своего существования?" Прабхупада ответил: "Да". Молодой человек: "Когда была написана Бхагавад-гита?" Прабхупада: "Теперь Вы ответьте на мой вопрос. Каков процесс получения знания согласно Бхагавад-гите?". Молодой человек: "Нет, вы скажите, когда была написана Бхагавад-гита? По мнению некоторых свами, она была написана 15 столетий назад. А вы говорите 5 тысяч лет назад". Шрила Прабхупада в гневе поднял свой голос: " Я не ваш слуга. Я слуга Кришны. Вы должны ответить на мой вопрос". После того как молодой человек ушел, Прабхупада завершил свою лекцию, сказав, что "следует обращаться к Кришне или к представителю Кришны в смиренном состоянии духа, служа и вопрошая, а не просто задавая вопросы в духе вызова". (Прабхупада лиламрита, т.5 стр.16). * "Точно также как гопи страстно желали Кришну, также и Арджуна был в гневе ради Кришны. Поэтому не так плохо, когда преданный гневается ради Кришны". (Прабхупада лиламрита, т.5, стр.17).

ЭТИКЕТ В СВЯТЫХ МЕСТАХ

1. Мы приходим в святые места, чтобы очиститься, чтобы развить наше сознание Кришны. 2. Важно поддерживать себя в смиренном состоянии не только с преданными ИСКОН, но также и со всеми жителями святой дхамы. (Мы должны особо помнить об этом в наших так называемых "мирских" делах, то есть, когда мы договариваемся о транспорте, делаем покупки и так далее...). 3. Находиться в дхаме - в действительности означает общаться с преданными, слушать старших вайшнавов и служить им. Мы не можем увидеть святые места с помощью "бишайя", т.е. материальным зрением. Мы уверены в милости вайшнавов. 4. Мы должны хранить доброе имя Прабхупады, будучи всегда чистыми во всех наших делах. (Это включает в себя все, начиная от еды до обмена денег). 5. Мы должны сознавать, что холм Говардхана, Радха- и Шьяма-кунда и так далее - все они являются высшими трансцендентными личностями. Если мы желаем иметь Их даршан, мы должны делать это в должном сознании. 6. Животные - также обитатели дхамы. Мы не должны водить с ними дружбы, а также относиться к ним враждебно. Самое лучшее - поддерживать с ними нейтральные отношения. 7. Очень важно приходить в дхаму в духе служения, а не в духе наслаждения. Тогда наш визит будет успешным.

> Этикет в святых местах

* Письмо Шрилы Прабхупады Джанунандане 3/26/68: 0 поведении в дхаме (Неофитам не рекомендуется стремиться к уединению). "Общение с преданными является единственным утешением нашего существования. Нью-Йорк, вероятно, ненамного оживленнее, чем Бостон. Но так как пока что нью-йоркский центр находится под руководством опытных преданных, дела в обоих случаях идут хорошо. Тенденция к одиночеству - это своего рода реакция на наши прошлые материальные действия, но одиночество не очень благоприятно для неофитов... Лучше всего, поэтому, не стремиться к одиночеству в самом начале и оставаться среди чистых преданных с тем, чтобы в случае атак майи общение с ними защитило нас. Если вы, однако, постоянно заняты проповедью, то это прекрасно. Но оставаться одному в уединенном месте для новичка нежелательно. Вриндаван, несомненно, производит огромное впечатление и благоприятен для преданного служения, но там также не рекомендуется оставаться в одиночестве. Я пытаюсь получить во Вриндаване прекрасное место, и когда это место будет обеспеченно, я буду там лично присутствовать вместе с преданными и наслаждаться атмосферой Вриндавана. Пока мы под должным руководством заняты преданным служением, то несомненно, мы находимся в трансцендентальном положении. Трансцендентальное положение безгранично. Не существенно, находимся ли мы во Вриндаване или в США. Но все же, разумеется, атмосфера Вриндавана прекрасна. Но до тех пор, пока мы не освободились от материальных привязанностей, даже пребывание во Вриндаване становится неблагоприятным, как это было в случае с Киртанандой. Как это случилось... Наше положение устойчиво в том случае, если мы постоянно заняты служением Кришне, таково положительное заключение". "Приходить в место паломничества означает общаться здесь с садху. Я нахожусь здесь, так почему же все стремятся куда-нибудь в другое место? Невозможно увидеть Вриндаван с помощью "вишайя", материальным зрением. Можно проверить это, задав себе вопрос: "насколько я преодолел свое стремление к еде, сну и сношению?". Не думайте, что достаточно просто прийти во Вриндаван, и вы станете Госвами!" (Шрила Прабхупада лиламрита, т.5, стр.193).

> Учитесь этикету

"Если в святой дхаме один из моих учеников пьет из кувшина и тем самым загрязняет его, то все это заметят. Не подвергайтесь такой критике за свою нечистоплотность, иначе все будут критиковать меня. Обязанность учеников следовать этому этикету весьма строго". (Шрила Прабхупада лиламрита т.5, стр.29-30) (смотри это также в разд. "Как раздавать и оказывать почтение прасадом). Все животные являются также обитателями дхамы: (собаки, свиньи, обезьяны).

> Не беспокойте собак

(Шрила Прабхупада лиламрита т.5, стр.25). "Однажды во Вриндаване преданные пытались прогнать нескольких бродячих псов, бросая в них камнями и завывая, но Шрила Прабхупада остановил их: "Не трогайте их, - сказал он и стал бросать псам прасад со своей тарелки".

> Обезьяны

- "Не становитесь ни их другом, ни их врагом. Если вы заведете с ними дружбу, они будут доставлять вам беспокойство и надоедать. Если вы станете их врагом, они станут очень мстительны. Просто занимайте нейтральную позицию". (Шрила Прабхупада лиламрита, т.5, стр.42).

 

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ИНДИЙСКИМИ БРАХМАНАМИ И МАЙЯВАДИ

* Нектар Шрилы Прабхупады 3/30: "Однажды когда Шрила Прабхупада находился в предместье Бхактиведанты, его посетил один санньяси-майявади. Шрила Прабхупада принял его весьма благожелательно, и между ними произошла дискуссия. Когда этот человек ушел, он преднамеренно оставил после себя большую пачку листовок. Листовки содержали краткий обзор монистической доктрины, что "все едино", которая отрицает прямой смысл ведических писаний и умышленно пренебрегает Господом Кришной как Верховной Личностью Бога. На следующее утро Прабхупада, как обычно, встретился с преданными. Он, как правило, принимал от них большую тарелку с фруктами и орехами. Затем он брал немного себе, а остальное раздавал как махапрасад. В этот день Шрила Прабхупада почему-то попросил принести эти листовки. Преданные были удивлены - для чего Шрила Прабхупада просит принести эти листовки? Когда их принесли, Шрила Прабхупада сказал: "Раздайте каждому преданному по листовке". Преданные еще больше были изумлены тем, что эти листовки майявади были розданы. Затем Шрила Прабхупада сказал: "Каждый возьмите по листовке, откройте ее и положите на руку". Затем он взял фрукты с тарелки, начал их есть и затем указал, чтобы остальные раздали преданным. Он сказал, что преданные должны использовать эти листовки как бумажные тарелки. Один из преданных позже заметил,что Прабхупада дал практический пример "юкта-вайрагья" таким простым действием. Он нашел весьма полезное применение для этих атеистических трактатов одновременно подсмеиваясь над их автором и в то же время вовлекая его в преданное служение".

> Общение с майявади

"Затем произошел случай с другим санньяси-майявади. Когда он стал говорить, Шрила Прабхупада неожиданно посмотрел на нас и сказал: "Начинайте киртан немедленно". Так на середине речи санньяси мы встали и начали киртан. "Он проповедовал им имперсональную философию. Я не мог это терпеть", - сказал Шрила Прабхупада. (Шрила Прабхупада лиламрита, т.5, стр.92).

> Общение с индийскими брахманами и майявади

1. В общении со смарта-брахманами мы должны помнить, что они не принадлежат к бона-фиде парампаре. Поэтому они не находятся в соответствующем положении для восприятия трансцендентального знания. 2. Вайшнав более продвинут, чем брахман. 3. Вторая пранама-мантра Шрилы Прабхупады указывает, что мы должны свести к минимуму ваше общение с майявади. 4. Мы можем, конечно, выражать свое почтение майявади, но мы никогда не должны принимать их пищу. 5. Как опровергнуть майявади? а) их понимание Абсолюта является неполным; 6) они используют относительные средства в своем стремлении к Абсолюту; в) они искажают квинтессенцию священных писаний; г) Господь Шива явился как Шанкарачарья, чтобы ввести в заблуждение демонических людей века Кали путем философии майявади. Поэтому мы можем ясно установить, кто на самом деле эти майявади; 6. Лучше не проповедовать майявади или смарта-брахманам. Однако мы должны проповедовать, невинным, которые находятся под их влиянием.

"Свамиджи, ваши ученики не произносят правильным образом санскрит, даже Харе Кришна мантру они иногда говорят неправильно". Шрила Прабхупада: "Да, именно поэтому мы пришли сюда к вам - общаться с вами, так чтобы вы научили нас этому". (Шрила Прабхупада лиламрита, т.5, стр.62).

Письмо Шрилы Прабхупады Альфреду Форду 7/16/74: "Поскольку затрагивается ваш вопрос, то я отвечу, что в Индии санньяси, или человек, ведущий отреченный образ жизни, всегда почитается. Даже в таких падших условиях Индии санньяси всюду почитается, у него нет никакой проблемы для жилья. Поэтому вы были правы, что человек, ведущий отреченный образ жизни, должен почитаться".

* Оказывать уважение каждому - письмо Шрилы Прабхупады Джаяпатаке 4/40/74: "Что касается твоего вопроса - как оказывать почтение санньяси, - любому санньяси, даже если ты видишь майявади-санньяси, выражай свое почтение. В этом нет ничего дурного. Как ты видел мы следуем наставлениям Господа Чайтаньи в том,что мы оказываем людям почтение в зависимости от их положения. Но нет особой нужды общаться с каждым из них. Даже если человек является вайшнавом, но не обладает хорошим характером, мы можем не общаться с ним, хотя и выражать ему свое почтение".

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ САМПРАДАЙЯМИ

1. Существуют определенные различия между 4-мя сампрадайями, Шри, Брахма, Рудра и Кумара. 2. Существуют явные различия между этими сампрадайями и нашей. 3. Существует тонкое различие между ИСККОНом и другими сампрадайями Гаудия-вайшнавов. 4. Духовное положение Шрилы Прабхупады уникально. Это наша особенная удача, что мы связаны с ним. 5. Концепция ученической преемственности, которой придерживается кастовые госвами, является совершенно ложной. 6. Независимо от того, как вайшнав продвинут, он всегда предлагает свое почтение. Чем более продвинут вайшнав, тем он более смиренней. Поэтому наши взаимоотношения с другими сампрадайями должны быть очень почтительными. 7. В наших взаимоотношениях мы должны знать, что существует разница между покорностью, смирением и уважением. 8. Мы должны быть всегда почтительны в отношении других сампрадай - по крайней мере внешне - чтобы защитить доброе имя Шрилы Прабхупады. 9. Очень хорошо быть осведомленным о различиях и недостатках других духовных сообществ. 10. Мы должны осознать исключительное положение Враджа Бхаси и никогда не оскорблять, не обижать их. Ссылки на примеры взаимоотношений Чайтанья Махапрабху с майявади-санньяси и с таттвавади.

ВАЙШНАВСКИЙ ЭТИКЕТ В УПРАВЛЕНИИ

ИСКОН является духовной (не материальной) организацией, которую лично основал Шрила Прабхупада. Разумеется, мы должны заботиться о том, чтобы это общество не стало материальным. Все может оказаться материальным из-за нашего неверного сознания (отношения мужа и жены, поклонение Божеству и даже прасад). В любом обществе должна быть организация и управление, в противном случае будет хаос. Даже в духовном мире друзья Кришны разделяются на определенные группы и находятся под определенным контролем. Например, Господь Баларама является предводителем мальчиков-пастушков, Чандравали и Радхарани возглавляют левую и правую партии гопи и т.д. ИСКОН в этом плане не является исключением. Для того, чтобы люди взаимодействовали гармоничным образом в своих отношениях и действиях, ими необходимо управлять и дирижировать. 1. Материальная природа - это мир эксплуатации, духовная природа - это мир служения. 2. ИСКОН - это духовная организация. Независимо от своего положения, каждый прежде всего является слугой Шри Чайтаньи Махапрабху и Шрилы Прабхупады. Никто не должен использовать свое положение в личных интересах. 3, Более высокое положение означает большее служение. Положение означает возможность идеальным образом представлять Шрилу Прабхупаду. Следовательно, наше управление должно основываться на смирении и терпимости. 4. Обращайтесь со своими подчиненными, как с младшими братьями. 5. Руководство основывается на духовной квалификации, а не на чем-то материальном. Зрелый преданный-проповедник становится лучшим руководителем. 6. Характер руководителя (лидера) должен быть безупречным. 7. Лидеры должны сочувствовать своим последователям, и тогда последователи будут естественно доверять им. 8. Важно, чтобы лидерство, осуществлялось с отреченностью, но в то же время необходимо руководить людьми с сильным чувством ответственности. 9. Управление в сознании Кришны имеет как элементы автократии, так и демократии. 10. Беседуйте с преданными и будьте открыты к новым идеям. 11. Не прячьте что-либо от вайшнавов. 12. Показывайте счета как высшим авторитетам, так и любому преданному, который захочет их увидеть. 13. На каждом банковском счету должно быть более чем одна подпись, будь то приобретение имущества и т. д. 14. Все приходящие доходы должны быть объявлены перед Божеством в храме, Шрилой Прабхупадой и вайшнавами. 15. Все доходы должны быть вложены в банк, и затем из него уже расходоваться. "Сладость Господа Кришны недоступна тем, кто считает себя равным Кришне. Она доступна только через чувство служения". (Чайтанья-Чаритамрита, Ади-лила, ч.1, гл.6, стр.103).

> Вайшнавский этикет в управлении

* Письмо Шрилы Прабхупады Хамсадутте 7/11/70: "Ты можешь следовать и каким-то своим планам, но что бы ты ни делал, ты должен делать это совместно, советуясь. Если вы будете делать это совместно, то таким путем вы обретете силу и решимость делать правильно”.

* Письмо Шрилы Прабхупады Амокхе 5/9/72: "Еще одна вещь: слишком много соревнований между центрами неблагоприятно. Необходимо придавать особое значение сотрудничеству, а не соревнованию".

* Письмо Шрилы Прабхупады Джанаке 1/18/69: "Пожалуйста, выполняй свои обязанности совместно, без какого-либо нарушения мирных отношений среди преданных. Мы продвигаем все наше движение на основе мирной атмосферы в мире, и если мы покажем хотя бы малейшее беспокойство в своем лагере, то это будет неблагоприятным примером. Поэтому каждый должен быть терпеливым, выносливым и работать в. духе сотрудничества". "У движения сознания Кришны настолько важная миссия, что преданные должны сотрудничать, даже если имеются какие-то противоречия" (недостаточный доход, неудовлетворительная диета). Материальный мир подобен океану, и в нем всегда есть волны". (Шрила Прабхупада Лил., т.5, стр.9).

* Письмо Шрилы Прабхупады Упендре 8/6/70: "В настоящее время все мои ученики должны работать совместно и сотрудничать ради распространения этого движения санкиртаны. Если вы не сможете работать совместно, то вся моя деятельность будет приостановлена. Наше общество подобно большой семье, и наши отношения должны основываться на любви и доверии. Мы должны отбросить дух борьбы и использовать свой разум, чтобы двигаться вперед. Вы должны принимать помощь от своих братьев в Боге".

* Письмо Шрилы Прабхупады Киртананде 11/12/74: "Да, следование правилам и предписаниям - истинная квалификация GBC. Будучи квалифицированными а таком положении, мы все облегчили, но они все еще нарушают... Твой вывод правилен, и я высоко ценю то, что GBC ли это или XYZ, вы всегда остаетесь слугами Кришны. Так и должно быть".

 

ОБРЕТЕНИЕ КВАЛИФИКАЦИИ ПРЕДАННОГО КРИШНЫ

 

1. Все мы являемся бесконечно малыми неотъемлемыми частицами Шри Кришны. По мере развития нашего сознания Кришны, мы естественным образом развиваем и проявляем все божественные качества. 2. Высшим процессом для развития такого сознания Кришны является воспевание Святого Имени. 3. Стать чистым преданным совсем непросто. Мы должны остерегаться имитаций и строго следовать по столам Шрилы Прабхупады. 4. Качества чистого преданного, подобного Шриле Прабхупаде находятся за пределами нашего постижения. Однако в своем сострадании Шри Кришна и вайшнавы сделали как принципы, так и сам процесс весьма ясными и простыми. 5. Шри Кришна в Бхагавад-гите ясно говорит нам, какие качества для него особенно дороги: а) "Тот, кто независтлив и тот, кто милостив и дружелюбно расположен ко всем живым существам, кто не считает себя владельцем, кто свободен от ложного эго и равен как в счастье, так и в страдании, кто всегда удовлетворен и целеустремленно занят преданным служением Мне, чей ум и разум в согласии со Мной, тот очень дорог Мне". (Бх.-Г., гл. 12, стих. 13,14); б) "Тот, кто никого не ставит в трудное положение, кто не обеспокоен никакими тревогами", "кто стабилен как в счастье, так и в страдании, тот очень дорог Мне". (Бх.-Г., гл.12, стих.15); в) "Преданный, который не зависит от обычного хода событий, который чист, умен, не имеет беспокойств, свободен от всех страданий, и кто не стремится к какой-либо выгоде, тот очень дорог Мне". (Бх.-Г., гл.12, стих.16); г) "Кого не захватывает ни наслаждение, ни печаль, кто не скорбит и не желает, кто отрекается от благоприятных и неблагоприятных вещей, тот очень дорог Мне". (Бх.-Г. 12,17); д) "Кто равен с друзьями и врагами, кто хладнокровен в чести и бесчестии, тепле и холоде, счастье и страдании, славе и позоре, кто, всегда свободен от загрязнений, всегда молчалив и удовлетворен тем, что имеет, кто не беспокоится о жилище, кто утвержден в знании и занят в преданном служении, тот очень дорог Мне". (Бх.-Г., гл.12, стих. 18,49); е) "Кто следует этим вечным путем преданного служения, и тот, кто полностью предался Мне с верой, сделав Меня высшей целью, тот очень, очень дорог Мне". (Бх.-Г., гл.12, стих.20). 6. Как мы можем развить в себе эти качества? Шрила Рупа Госвами объясняет: а) быть энтузиастом; б) уверено пытаться; в) быть терпеливым; г) действовать в соответствии с регулирующими принципами, такими как шраванам-киртанам, вишну-смаранам, т.е. слушание, воспевание и памятование о Кришне; д) оставить общение с непреданными; е) следовать по стопам предыдущих ачарьев. (Нектар поучений, п.З). 7. Также он разъясняет практику, которая препятствует нашему развитию в сознании Кришны: а) есть больше, чем необходимо, собирать вещей и средств больше, чем требуется; б) излишнее стремление к каким-то мирским вещам, которых трудно достичь; в) пустые разговоры о мирских предметах; г) следование правилам и наставлениям священных писаний лишь ради их следования, а не ради духовного продвижения, - или же отвержение правил и наставлений священных писаний и действия независимо от них по собственной прихоти; д) общение с мирскими людьми, которые не интересуются сознанием Кришны; е) жадность к мирским достижениям. 8. Шрила Прабхупада, будучи как практичным, так и сострадательным, обеспечил нас очень простым и ясным тестом (списком), с помощью которого мы можем оценить свой прогресс в сознании Кришны. (см. Бх.-Гиту, гл.13, 8-12 стихи), 9. Этот процесс развития сознания Кришны предельно прост и ясен. Если мы искренне становимся под защиту лотосных стоп вайшнавов, и с огромным желанием стремимся к достижению цели, то Шри Чайтанья Махапрабху, несомненно, прольет на нас Свою милость. 10. Все божественные качества имеются в духовной душе, поэтому чем ближе мы к своей духовной сущности, тем эти качества будут проявляться в большей степени.

> Вайшнавский этикет вдохновляет каждого

* Письмо Шрилы Прабхупады Шивананде 9/14/68: "Это движение сознания Кришны посредством музыки, философии, духовной культуры и личного поведения находит свое высшее завершение в идеальных качествах преданных. Все эти божественные дары вместе, несомненно, произведут огромную перемену в жизни западных людей". "Когда человек в сознании Кришны поднимается до какого-либо ответственного поста, то он становится смиренным подобно тому, как дерево клонится от плодов".

* Письмо Гаджендре 1/27/70: "Когда человек в сознании Кришны поднимается до ответственного положения, то он никогда не становится надменным. Подобно тому, как дерево, сгибающееся под тяжестью плодов, становится смиренным и клонится книзу, аналогично, великая душа в сознании Кришны становится смиреннее, чем трава и склоняется вниз, подобно плодоносящему дереву. Поскольку человек в сознании Кришны действует как представитель Кришны, то он исполняет свои обязанности с огромной ответственностью". Духовное руководство (Шрила Прабхупада лиламрита, т.5, стр. 9). Шрила Прабхупада говорил, что он знает пульс своих учеников, поэтому он чувствовал тенденцию к тому, что они слишком погружались в управление и недостаточно в проповедь. Он говорил своему секретарю; что члены GBC не должны просто сидеть за своими столами и пытаться централизовать власть, они должны приобрести отречение, принять санньясу, путешествовать и проповедовать. А сейчас он посоветовал им не оставлять свою ношу -бремя власти, но следовать его примеру проповедования и управления своими зонами в GBC в духе отречения.

* Письмо Шрилы Прабхупады Кришнавеша деви даси 1/16/75: "Я прошу тебя, чтобы ты попыталась следовать за авторитетами - президентом храма, GBC, и т.д. Плодотворно сотрудничай с ними. Наше движение основывается на любви и доверии, так что если мы не будем сотрудничать, то какая же это будет любовь и доверие? Следуй всем правилам и предписаниям строго без отклонений, воспевай 16 кругов, посещай классы мангала-арати, и тогда все будет прекрасно".

* Письмо Шрилы Прабхупады Кришнадасу 3/5/69: "Этот процесс предания себя является безусловным. Предание не означает, что нужно предаваться только в благоприятных обстоятельствах, это не предание себя. Предание означает, что в любых обстоятельствах процесс предания, должен продолжаться. Какова существенная часть процесса предания? ...Вы должны работать совместно. Таково мое желание. А если вы сражаетесь друг с другом ради каких-то личных интересов, то это уже не предание себя.

* Письмо Шрилы Прабхупады Ямуне 3/2/70: "Сознание Кришны означает полное сотрудничество с Кришной, и Кришна означает и Его окружение. Мы должны помнить это. Подобно тому как мы говорим о дереве, оно включает в себя корни, ствол, ветви, листья, цветы - все. Поэтому любить Кришну означает любить его вместе со всем его Именем, славой, качествами, Его окружением, Его обителью, Его преданными и так далее".

* Письмо Шрилы Прабхупады Бату Гопалу 2/1/75: "Ты прав, мы все должны приобрести идеальные качества характера, и тогда наша чистота произведет на людей огромное впечатление. Преданный безупречен, у него нет недостатков".

Но с другой стороны, если мы не следуем:

* Письмо Шрилы Прабхупады Мадхавилатта: 10/28/68: "Это чудесно, что вы там проповедуете, но вы должны знать, что такая вещь как воровство противоречит принципам сознания Кришны. Я всегда хотел, чтобы мои ученики имели идеальные качества характера и не дискредитировали наше сообщество".

* Письмо Шрилы Прабхупады Шридаме 7/8/7О: "Это очень хорошо, что ты получил разрешение на воспевание и распространение литературы, так же как и на собирание пожертвований. Теперь ты должен сконцентрироваться на развитии своей духовной силы, чтобы привлечь падшие души к сознанию Кришны. Ежедневные регулирующие обязанности должны выполняться каждым весьма строго. На четках необходимо каждый день повторять 16 кругов, читать нашу литературу и обсуждать ее. Таким образом, все должно происходить чудесным образом. Необходимо совершать санкиртан на улицах и на собраниях. Таким образом, можно показать людям, что из себя представляет наше сознание Кришны, и каким образом оно дает каждому вечное процветание и счастье. Поэтому мы должны иметь все эти вещи с огромным энтузиазмом и весьма тщательно. Вся наша деятельность должна быть открытой с тем, чтобы никто не мог критиковать нашу миссию. Поэтому все наши отношения должны соответствовать стандарту вайшнавов. Мы не имеем права представлять себя в ложном свете ради того, чтобы заработать больше денег, вовсе необходимо предпринимать прямым, непосредственным образом в духе сознания Кришны, тогда Господь Кришна будет доволен и обеспечит нам все возможности для такого искреннего служения.

 

 

ЛЕКЦИИ ПО ВАЙШНАВСКОМУ ЭТИКЕТУ

прочитаны Према-Расой Прабху 1-8 мая 1992 г. в Московском обществе Сознания Кришны

 

 

2 мая 1992 года. Лекция 1.

ОБЩИЕ ВОПРОСЫ

 

Сегодня мы будем говорить о различных аспектах жизни в сознании Кришны. Начнем со сна. Для того, чтобы подготовиться к действиям, которые необходимо сделать на следующий день, нужно хорошо отдохнуть во время сна. Аюрведа говорит, что отдых во время ранних часов, т.е. до полуночи, наиболее благоприятен. Тот, кто спит, как можно более ранние часы, лучше всего отдыхает. Мы действительно хорошо отдыхаем только в эти часы - до полуночи: после полуночи мы уже не спим, мы просто погружены в тама-гуну. Если мы будем читать жизнеописания великих ачарьев, то обнаружим, что они ложились спать не очень поздно и спали до 12, до часу ночи и вставали полностью удовлетворенные, т.е. им хватало трех-четырех часов для сна. Именно в это время тело восстанавливает свою энергию. Рекомендуется не есть трудноперевариваемую пищу перед сном, потому что такая пища увеличивает потребность в сне. Пищеварение подобно солнцу. В ранние часы солнце только набирает силу, оно только встает, и поэтому нам нельзя принимать тяжелую, трудно перевариваемую пищу. Когда солнце достигнет зенита, тогда наше пищеварение достигает большей силы, и в это время мы можем принимать максимальное количество пищи, которую мы рассчитываем принять за день. Вечером оно опять идет на спад, поэтому вечером также нельзя принимать тяжелую пищу. Это рекомендовано Аюрведой. Аюрведа - медицинская наука Вед, которая ставит целью достижение долгой жизни. Рекомендовано также омывать свои руки, стопы и рот перед тем, как отправиться ко сну. Это второстепенный вид деятельности, но главным является то, что человек перед сном должен предложить результаты всех своих действий Господу. Есть множество замечательных молитв, которые можно возносить Господу в этот момент, как вот эта молитва, в которой говорится: "Все, что я совершил в своем уме, своими словами, своим телом, я предлагаю Тебе". И эта молитва помогает легко вспомнить о том, что мы слуги Верховной Личности Бога, т.е. мы предаемся Господу и отдаем Ему все, что мы сделали за день. Прабхупада говорил, что перед сном мы должны видеть кучу добрых дел, которые мы совершили, и кучу дурных привычек и действий, от которых мы отказались. Если человек вспоминает какие-то ошибки или плохие поступки, которые он совершил в течение дня, он должен молить Господа о том, чтобы Он простил его за это. Таким образом, есть много молитв подобного рода, но они должны быть именно в этом духе. Во время сна рекомендовано спать головой к востоку или к югу. Если человек спит головой к востоку - это дарует ему знание, а если он спит головой к югу - это дарует ему долгую жизнь. Если мы будем спать головой на запад, то у нас будут одни беспокойства. Если мы спим головой к северу, то это принесет нам раннюю смерть. Во многих религиозных системах это рекомендовано. Например, в исламе рекомендуется спать головой на юг, головой к Мекке - это дарует долгую жизнь. Рекомендуется спать на левом боку, но не на спине, особенно для брахмачари; никогда нельзя спать на животе. Все эти рекомендации - часть вайшнавской культуры. Если у нас дурной сон, то лучшее, что можно сделать- это повторять "Харе Кришна". Многие люди из-за прошлой кармической деятельности склонны видеть дурные сны ночью, и в этом случае Прабхупада говорил, что каждый вечер нужно читать "Источник вечного наслаждения" перед сном и это очистит ум и даст ему склонность вспоминать о Кришне во время сна. Прабхупада рекомендовал не спать слишком долго и не спать слишком мало. Кришна в "БГ" говорит то же самое. Не спи слишком много и не спи слишком мало. Не ешь слишком много и не ешь слишком мало". То есть сознание Кришны - это золотая середина. Никогда не нужно спать в дневное время, может быть, иногда на несколько минут прилечь отдохнуть, или чтобы способствовать пищеварению. Нельзя спать от полудня до захода солнца. Домохозяева не должны спать на слишком мягкой постели. И все остальные тоже не должны спать на мягкой постели, вообще на постели не должны спать. Не рекомендуется спать голым, обнаженным. Нужно спать в гамче или в чем-то подобном. И после того, как мы приняли нормальный отдых, мы можем поговорить о том, как нужно просыпаться. В "И.В.Н." описывается, что Кришна вставал, когда только павлин начинал петь, совершал все свои утренние обязанности, принимал омовение и т.п. И мы должны следовать этому примеру и вставать во время брахма-мухурты, за 1-1,5 часа до восхода солнца. Потому что действия, которые мы совершаем в это время, имеют наибольший эффект по сравнению с теми же действиями, совершенными в дневное или вечернее время. В Аюрведе говорится, что когда солнце встает, оно очищает своими лучами всю природу. Говорится, что в это время вся природа как бы замирает на несколько минут, и в течение 2 минут полный покой и мир наступает во всем мире, и солнце в это время очень мощно очищает все своими лучами. И преданный, когда просыпается, сразу начинает повторять маха-мантру. Таким образом, он может сразу вспомнить о Кришне и выйти из сна. Потому что как только мы произносим имя Кришны, все влияние дурных снов, тама-гуны испаряется, уходит. Когда Господь Чайтания убедил Сарвабхауму Бхаттачарйю стать вайшнавом, после 7 дней проповеди объяснений Веданта-сутры, Он однажды утром пришел к его дому и разбудил его стуком в дверь. И хотя тот в прошлом был имперсоналистом, как только он проснулся, он начал кричать: - Кришна, Кришна! И это доставило большое удовольствие Господу Чайтанье". И, кроме того, во время пробуждения можно возносить Господу разные замечательные молитвы, которые можно узнать из "Бхагаватам. Так, иногда рекомендуется возносить молитвы царя Гаджендры мокши, которые он возносил Господу перед тем, как Он освободил его. Не обязательно эту молитву, можно другую. Смысл в том, чтобы помнить о Кришне 24 часа в сутки. Это замечательный способ возносить молитвы Кришне и после этого можно вознести молитвы духовному учителю, прочитав ему пранама-мантру. Как только мы просыпаемся, мы сразу должны свернуть спальный мешок, убрать его куда нужно, омыть то место, на котором мы спали, открыть окна, впустить свежий воздух; если надо, зажечь благовония, т.е. освежить всю атмосферу, потому что во время сна очень много странных вещей исходит из этого замечательного тела. После этого сразу нужно идти в туалет, освободиться от всех отходов пищеварения. Сейчас, конечно, не то время, как было 500 лет назад, когда были написаны эти писания, ситуация изменилась, но я могу дать некоторые рекомендации, как это можно сделать сейчас. Например, если вы отправитесь в Индию, там сейчас ситуация та же, что и 500 лет назад. Там у людей специальные места за пределами их жилья, где они освобождаются от этих отходов. Говорится, что нельзя делать это на полях, где взращивают злаки, или где пасутся коровы, или на дороге, на берегу реки или водоема, или в воде, у огня, или над огнем, в священном месте, в храме, или в какой-то дыре, где живут животные, или под деревом. Это все было рекомендовано для тех времен по определенным причинам. Когда вы приходите в Сознание Кришны, как говорил Прабхупада, "вы должны все начать с нуля", потому что в современном обществе никто не обучен вообще ничему. Говорится, что нельзя носить обувь. А для тех, кто получил брахманическую инициацию, нужно брахманский шнур обвязывать вокруг правого уха, т.к. в правом ухе находятся все 7 святых рек и оно очень чистое. Извините, конечно, за предмет разговора, но это необходимо обсудить. И далее упоминается, что нельзя это делать во время ходьбы или стоя. После того, как мы покончили с этим делом, мы должны почистить зубы. Там еще очень много подробных мелких указаний, чтобы не углубляться в этот предмет, мы пойдем дальше. Следующим видом деятельности утром является очищение зубов. Потому что, если человек не почистил зубы, он не имеет квалификации для того, чтобы повторять джапу, или проводить пуджу или делать что-либо еще. Конечно же, это второстепенное действие, и от чистки зубов щеткой вы не становитесь самоосознающей личностью, но это помогает в процессе осознания себя. Все это делается перед тем, как принимается омовение - душ, потому что, если вы делаете это после омовения, вы снова оскверняетесь и вам снова нужно принять омовение. Есть много других тонких указаний о том, как использовать веточки определенной длины и определенных сортов деревьев. Они очень ароматичны, и очень естественны для очищения зубов. В те времена человек никогда не нуждался в дантисте. Омываясь утром, вы освобождаете тело не только от внешнего осквернения, но также и-от внутреннего. Это омовение дает долгую жизнь, силу, чистоту, сияние тела. Также принятие утреннего омовения увеличивает знание, дает умиротворение ума. Оно настолько могущественно, что может освободить человека от греховных действий, от дурных мыслей, от дурных снов, от скорби, от ложного счастья. Оно крайне необходимо, т.к. во время сна все отверстия тела оскверняются. Таким образом, это утреннее омовение дает физическую силу, ментальную силу и силу разума. Существуют разные виды омовения. Но основное омовение, которое мы используем в . Сознании Кришны - это омовение варуна-сна, т.е. омовение водой. Мы также используем омовение "мантра-сна" - омовение мантрами, святыми именами Господа, и маносика-сна - омовение памятованием о Господе. Цитируется мантра, в ней говорится: "Будь ты чистый или нет, просто вспоминая лотосооком Господе, ты очищаешься как внешне, так и изнутри". Есть особый вид омовения сна -"дивья-сна", святое, божественное омовение, когда лучи солнца и дождь падают одновременно. Если вы в .это время выходите и становитесь под этот поток, вы сразу очищаетесь. Когда коровы идут с пастбища в гошалу вечером, они поднимают копытами кучу пыли, вы можете войти в эту пыль и омыться ею. Это тоже очень могущественное омовение. Некоторые принимают омовение пеплом, который остается после агни-хотры, огненного жертвоприношения. Они берут пепел и смазывают им свое тело. Это также очищающее омовение. И как принимать омовение - это тоже часть вайшнавской культуры. Никто не должен принимать омовение голым, из уважения к полубогу Варуне, который ответственен за воду. Омовение - это тайное действие. Есть разные стандарты для разных ашрамов: саннйаси должны как минимум 3 раза в день омываться, грихастхи - 2, брахмачари - 1 раз как минимум; мы не должны принимать без необходимости омовения, но Прабхупада говорил, что мы должны омываться перед мангала арати и вечером перед гаура арати. Во время омовения или находясь в туалете, человек не должен предлагать или принимать поклоны, или приветствовать кого-либо. Во время омовения мы не должны плескаться водой, встряхивать волосами (особенно это касается матаджи, у кого длинные волосы), после принятия омовения мы не должны смазывать тело маслом, потому что мы снова становимся нечистыми. Далее нужно вытереться чистой тканью, а не использованной, в которой мы ходили в туалет или слали. Место омовения нужно оставить после себя чистым, чтобы следующий человек, который придет туда, смог воспользоваться им должным образом. Для омовения мы должны применять холодную воду. Конечно, температура воды в Индии сильно отличается от температуры воды в Москве. Холодная вода полезна для здоровья, но если у кого-то слабое здоровье, то он может слегка подогреть воду. И вот эта прохладная вода оказывает самый лучший эффект, вы сразу освежаетесь и вспоминаете о Кришне. Мы не принимаем омовение ночью, это тоже не рекомендуется, так же как и после принятия обеда. Далее, после принятия омовения нужно войти в роль вайшнава. В "Ч.Ч." говорится, что тот человек, который украсил шею бусами из туласи, отмечает 12 мест на своем теле храмами Вишну, имеет тилаку вишну, должен считаться вайшнавом. Их присутствие очищает мир. Везде, где бы они ни находились, они делают это место таким же, как Вайкунтха. Сегодня утром мы читали стих, в котором говорится, что от одного присутствия Шукадевы Госвами любое место очищалось и освящалось. И то, что мы сейчас прочитали, это подтверждение из Падма Пураны. Далее, есть рекомендации о правильной одежде. После того, как мы омылись как снаружи, так и изнутри, мы должны надеть свежие одежды, насколько это возможно. Мы не должны прикасаться или использовать ту одежду, в которой мы спали или в которой ходили в туалет. Не рекомендуется вайшнавам отдавать свою одежду прачкам. Как вы знаете, ванапрастхи, саннйаси и брахмачари должны носить шафрановую одежду, а грихастхи - белую или желтоватую. После того, как мы оделись, мы должны совершить ачаман. В Индии никогда не носят носков в храм. Но Шрила Прабхупада не очень настаивал на этом моменте, потому что он предпочитал, чтобы преданные приходили на мангала арати, а не мерзли, ступая босыми стопами по холодному полу, т.к. в западных странах и в России в помещении может быть очень холодно. После того, как мы оделись, мы должны нанести урдхавапундру, т.е. тилаку, используя священную глину из священных рек, на 12 частях тела. Тилака символизирует вашу преданность Кришне. Тот, кто не имеет тилаки на теле, не квалифицирован поклоняться Божеством, или совершать ягью, или давать милостыню, или совершать аскезу. Если человек не имеет тилаки на теле, он ничем не лучше мертвеца. В Пуранах говорится, что такой человек подобен ходячему кладбищу. В Падма Пуране Господь Шива говорит Парвати, что если кто-то видит вайшнава, у кого на лбу тилака, он освободится от всех грехов. Если кто-то будет вспоминать имя вайшнава, он достигнет того же результата, если бы он раздал огромное количество милостыни. В Браманда Пуране Господь говорит, что те люди, которые носят тилаку Вишну, когда бы они ни умерли, кто бы ни был такой человек в момент смерти, он вернется на Вайкунтху. Когда человек наносит тилаку, он должен быть очень внимателен, чтобы она была очень ровной. Потому что неровная тилака неблагоприятна. Шиваистская тилака означает, что они разрушают храм Вишну. Это очень оскорбительно. В "И.В.Н." говорится, что Кришна присутствует везде. Прабхупада упоминает, что это - процесс медитации на Господа, который расположен в различных частях тела. Для тех, кто не является вайшнавом, великие мудрецы рекомендуют медитировать на телесную концепцию жизни, т.е. на внутренности, сердце, и т.д., а вайшнаву рекомендуется медитировать на те части тела, где отмечен храм Вишну. В Брахма Пуране говорится, что Брахма расположен на левой стороне головы, Шива - на правой, Господь Вишну - прямо посередине, поэтому наносить тилаку нужно очень ясно. Лучшим украшением вайшнава является кантхи-мала - бусы из Туласи. Ибо они означают, что человек предан Господу. Прабхупада говорил, что это - как ошейник, это подобно ошейнику собаки. Это означает, что у нас есть господин, хозяин. Мы не уличные собаки. У нас есть прекрасный хозяин, который является верховным хозяином всего творения, Господь Кришна. Говорится о разных прекрасных результатах ношения тилаки. Кантхи-мала защищает от ужасных снов, кошмаров. Эти дурные сны случаются с каждым, т.к. это метод, с помощью которого мы освобождаемся от дурной кармы. Эти бусы из Туласи защищают от ямадутов. Очень важно носить шикху. Для того, чтобы совершать вайшнавские действия, необходимо иметь шикху. Аюрведа говорит, что брить голову очень полезно для здоровья. Это дарует долгую жизнь, силу и чистоту ума. Каждый, наверное, имел такой опыт, когда он з-4 недели распространял где-то книги, а потом вернулся в храм. Он оброс волосами. Потом он бреет голову и чувствует, как будто с него 20 кг свалилось. Женщин это не касается, они не должны брить голову, это только для мужчин. Мужчины оставляют шикху, чтобы защитить очень важное место на верхушке черепа, называемое брахма-рантха. Человек не должен оставлять большую, огромную шикху, но обычную шикху, небольшую. Шикха должна иметь размер следа от копыта теленка. И она должна быть завязана на узел. Вы можете развязывать ее только тогда, когда вы моете волосы или смазываете маслом. Если человек ходит с развязанной шикхой - это очень неблагоприятно для него. От развязанной шикхи тело делается более слабым. Завязывая шикху, нужно повторять маха-мантру или савитра-гайатри или гопала-гайатри мантру. Но эти две последние больше относятся к брахманам.

 

4 мая 1992 года. Лекция 2.

ХРАМОВЫЙ ЭТИКЕТ

 

Бхаджан - это сладость святого имени Кришны. Возможно, я привел Шрикантха прабху в замешательство своей похвалой, но мы иногда должны славить вайшнавов. Я иногда бывал в Бомбее, по делам, но не больше одного дня. Но когда я слышал там в бомбейском храме сладкое пение, подносимое Шри Радха-Бихари джи, я оставался еще 2-3 дня, потому что оно было таким сладким, что я просто не мог уехать. Это пение сладкое, как флейта Кришны. Когда Кришна играет на флейте, то вся вселенная, что уж и говорить о гопи, привлекается этими звуками и сводит с ума. И когда преданные поют, когда звучит прекрасная мриданга, караталы, фисгармонь, то сердце каждого расплавляется. Поскольку необходимо, чтобы сердце каждого расплавилось, то надо воспользоваться этой возможностью и просить Шрикантха прабху научить нас играть на мриданге и петь. Это очень важное и мощное оружие. Я не хотел бы никого оскорблять, ваша преданность прекрасна, но предстоит делать наше пение более привлекательным, потому что сейчас оно немного грубое. Это все равно, как эта вйасасана, которая красива и удобна, но если перед тем, как придет духовный учитель украсить ее цветами - это значительно улучшит ее. Так и наше бхакти прекрасно, но его нужно сделать более сладким. Сегодня мы будем говорить о Гите, т.е. пении для Господа. В предыдущих наших семинарах мы уже обсуждали ежедневные обязанности вайшнавов с самого начала дня, и к сегодняшнему дню мы уже подошли и тому моменту, когда преданные приходят в храм, чтобы созерцать Господа, иметь даршан Божеств. Говорится, что по утрам человек должен видеть благоприятное. Если это женатый человек - он должен видеть свою целомудренную жену, или брахмана, или корову, или огонь, или сандаловое дерево, мридангу или драгоценный камень. Это все благоприятные вещи, на которые нужно смотреть по утрам. Что уж говорить о том, чтобы увидеть утром своего духовного учителя. И когда мы приходим утром в храм, там нас ожидает множество благоприятных вещей. Там изображения Кришны, духовного учителя. И есть неблагоприятные вещи, на которые не нужно смотреть по утрам. Они, no-существу, являются дурным предзнаменованием, то реальная вещь. Если иногда вы строите какой-то план и если что-то при этом происходит, то по происходящему вы можете судить, сбудется ваш план или нет. Неблагоприятные вещи - это грешник, слепец, обнаженное тело, ворона, крыса, осел, паук. Паук, увиденный вечером, дает надежду, а увиденный утром приносит несчастье. Вы можете сказать, что когда мы едем утром в метро сюда в храм, мы встречаем множество н благоприятных вещей. Как же быть? Закрывать глаза? Но это не проблема, потому что в храме вас ожидает самая благоприятная вещь - это Божества. И если мы смотрим на Божества - это устраняет последствия всего неблагоприятного. Потому и говорится, что самое благоприятное - это утром прийти в храм на мангала арати и смотреть на Божества. Кроме того, говорится, что нужно петь для Господа. Преданные поют восхваления Господу. Есть определенная наука пения. Для утреннего пения, когда мы поем; Гурв-аштаку, существует определенная мелодия, особая рага, она называется вираби. Эта мелодия специально для вот этих часов, двух часов до рассвета. В течение суток мелодия каждые 2 часа должна меняться, и когда мы поем Гаура арати -там своя рага. И все песни великих ваишнавских ачариев приспособлены к специальным рагам. И эти раги создают определенные настроения для услаждения Кришны и, разумеется, самые искусные в этом гопи. Есть наиболее благоприятное для воспевания время - это утро, полдень и вечер, то, что мы и делаем в Сознании Кришны. Разумеется, при этом надо петь авторитетные песни. Приедет Бой Джордж и, возможно, будет петь свою знаменитую песню "Поклонитесь мистер", но это не такие песни, которые услаждают Господа. Говорится, что вайшнав, который поет для Господа, с легкостью вернется в царство Бога. Песни, которые мы подносим Господу, ему милее молитв даже такой личности, как Господь Шива. В пении различают бхаджан, киртану и санкиртану. Бхаджан - это когда поют всего несколько преданных, или один, киртан - это большее число преданных, а санкиртана - это огромное число преданных. Для Кали-юги рекомендована санкиртана. Господь Чайтанья хотел, чтобы весь мир пел маха-мантру. Поэтому, как вы чувствуете, Движение Сознания Кришны - это не какая-то кратковременная вещь, так как нам нужно занять весь мир воспеванием. На эту тему много ценных советов дал Шрила Харикеша Махарадж и я надеюсь, что вы знакомы с этими указаниями. Существуют переводы на русский язык. Следующее, что делают перед Божествами - это танцуют. Танцем занимают в преданном служении все тело. Поскольку у Прабхупады ученики часто спрашивали: "А можно нам заниматься асанами, хатха-йогой?", Шрила Прабхупада отвечал, что если вы будете танцевать, то вы достигнете всех целей йоги (хатха). Если вы будете с энтузиазмом танцевать перед Божествами, у вас будет двигаться все тело, и вы достигнете всех целей йоги. В Пуранах говорится, что если кто-то танцует перед Божествами, когда он наступает на землю, в этот момент все на земле получает благо. И куда бы он ни бросил свой взгляд, там разрушается все неблагоприятное. Когда преданный в танце поднимает руки, он приносит благо высшим планетам (Сваргалоке), там токе уничтожается все неблагоприятное. Всякий раз, когда преданный танцует перед Божеством, он как бы аннулирует сто рождений. Нарада Муни говорил, что у того, кто хлопает в ладоши перед Божествами, все птицы грехов разлетаются прочь. Это как сидит какая-то стая птиц, вы подходите, хлопаете в ладоши, и они с шумом разлетаются во все стороны. Говорится, что если преданные танцуют, а один кто-то не танцует, стоит где-нибудь в углу угрюмый, то его предназначение стать хромым, калекой. Самый лучший стиль танца перед Божествами показал Шрила Прабхупада. Это когда последовательно левая нога ставится перед правой, руки подняты. Потом правая ставится перед левой. Все это исполняется грациозно. Мы не должны танцевать дико перед Божествами, мы должны всегда помнить, что, танцуя, мы пытаемся доставить удовольствие Им, а не как-то выставить себя. Танец перед Божествами - это прекрасный способ превзойти ментальный план. Иной раз мы утром спускаемся в храм в плохом настроении. Может быть холодно; кто-то куда-то подевал наши носки, кто-то надел наше дхоти. Мы можем быть угрюмы, но как только мы начнем танцевать, - то это пройдет. И даже если нам не хочется танцевать, нет настроения, мы тем не менее должны подумать, что я буду это делать, чтобы доставить удовольствие Кришне, и когда мы начнем это делать все эти проблемы исчезнут. И еще очень важна одна деятельность в служении Кришны - это обход храма. Говорится, что для того, кто обходит храм Кришны останавливается этот цикл рождений и смертей в материальном мире. Это один из видов служения Кришне, это выражение почтения Кришне. Обычно вайшнавы обходят храм четырежды, и в конце обхода они кланяются Кришне. Количество обходов различается в зависимости от того, может это храм Шивы, Ганеши, но храм Вишну обходят 4 раза. И, разумеется, только по часовой стрелке. Очень важный момент - это поклоны, пранамы. Этим сами вы выражаете почтение превосходящей вас личности. В Нрисимха Пуране говорится, что из всех видов жертвоприношений высшая - это пранама. Потому что благодаря ей человек очищается и может приблизиться к Богу. Это действие выражает полное предание себя Кришне. Есть несколько видов пранам, в том числе аштанга. При этом руки, ноги, грудь и колени, голова касаются земли. Участвуют также взгляд, ум и речь. При этом глаза полузакрыты рот повторяет при этом молитву Господу или духовному учителю. В уме должно быть сознание того, что в этот момент голова склоняется к лотосным стопам Господа. Второй вариант -это панчанга-пранама. Это поклон пятью членами тела. Человек касается земли коленями, руками, головой. При этом участвуют разум и речь. В этом случае грудь не касается пола. Это в особенности рекомендовано матаджи. Мужчины тоже могут кланяться таким образом, но женщины не должны делать дандават, т.е. падать, как палка. Оскорблением является, когда в поклоне участвует только одна рука. Некоторые кланяются так, на одну руку, потому, что в другой руке они держат мешочек с четками, или еще что-нибудь. Но нужно это отложить или зажать в обеих руках, но обе руки должны быть на земле. Если у вас в руках гирлянда и вы хотите ее поднести личности, которой идет поклонение, вы должны сначала ее надеть, а потом кланяться, чтобы гирлянда не коснулась земли при вашем поклоне. И, аналогично, если вы собираетесь преподнести Кришне цветок, нельзя делать поклон с этим цветком, иначе его нельзя будет подносить потом. Т.е. то, что предназначено поднесению, надо в любом случае куда-то отложить и кланяться без этого предмета. Очень благоприятным считается коснуться лотосных стоп Господа, но это в обычных случаях рекомендация для пуджари. Что касается остальных, кто пришел в храм, то для них это совершается особым образом: на голову надевается какое-то подобие короны и в нижней части этой короны изображаются лотосные стопы Господа. Таким образом человек касается лотосных стоп Господа. Очень благоприятным предметом является то, что предлагается преданным после того, как Господь использовал это: цветы, гирлянды, листья Туласи с лотосных стоп, чаранамрита, чандана, которой натирали тело Господа. И когда мы получаем эти предметы от Божеств - это форма, в которой мы получаем милость Господа. Поэтому нужно очень почтительно относиться к этим предметам: не бросать где попало, класть только в особо отведенные, чистые места. Следующая тема - это вкушение пищи, которую оставляет нам Господь, т.е. прасад. Это чудесный аспект преданного служения. Это фундаментальный аспект поклонения Божествам, поднесения Ему прекрасной пищи. После того, как пища поднесена Господу, она раздается вайшнавам, брахманам, а потом гостям. Шрила Прабхупада всегда заботился, чтобы прасад был высшего уровня и чтобы каждый, кто пришел в храм, мог быть полностью удовлетворен прасадом и ушел бы с полным животом. И поэтому он начал такую программу, как воскресные пиры. Он приглашал всех отведать этого нектарного вкуса прасада, исшедшего из духовного мира. Я сегодня видел гостя, который мог есть только хлеб, потому что сабджи были для него слишком горячими. И тот же самый гость, когда отведал хлеб, который он купил в магазине, испытал отвращение. Но, вкушая хлеб в храме, поднесенный Господу, он был просто в экстазе. И это выражение нашего сострадания к этим личностям, пребывающим в невежестве, то, что мы даем им прасад. Поэтому Шрила Прабхупада особо выделял эти программы: распространение книг, харинамы и распространение прасада. Итак, как раздавать прасад. Говорится, что раздавать прасад должны инициированные. И у них должен быть чистый ум, и тело должно быть чистое, в чистой одежде. Они должны быть очень расторопны. Они должны все делать быстро и без шума, не должны много разговаривать, чтобы все были довольны, не плюхать что-то в тарелку, так что человек будет весь забрызган. И нужно быть достаточно искусным, чтобы не коснуться раздаточной ложкой посуды. Если такое произошло, то сразу нужно помыть раздаточную ложку. Если вы раздаете что-то руками, то нужно избегать контакта с руками людей и аккуратно класть это. Обычно используются ложки, но, раздавая чапати или определенный вид сладостей, вы не сможете использовать ложку, поэтому берете их рукой. Если вы видите, что тарелка у кого-то опустела, то к нему надо подойти и спросить, не хочет ли он еще. Вы должны быть готовы раздать все, что у нас есть, чтобы гость к концу был полностью удовлетворен. Можно специально воодушевлять людей вкусить больше, расхваливать блюда. Особенно в случае больших праздников нам надо раздавать столько, чтобы человек был полностью удовлетворен, чтобы было выше головы. Обычно вайшнавы много не едят, но на праздники надо наедаться. Живот должен быть полон. Если есть так каждый день, то неизбежно возникнут беспокойства в уме и другие части тела пострадают. Но вы могли заметить, что когда вы наедаетесь на большом празднике, ум умиротворяется и никаких проблем в нем не остается. Мы в действительности не набиваем себе живот прасадом, мы почитаем прасад. Поэтому во время вкушения нужно, чтобы ум был спокоен. Потому, что если ум не будет спокоен, то мы не сможем по достоинству оценить прасад и будем видеть в нем всего лишь обычную пищу. Потому что когда вкушается пища, то состояние ума, в котором она вкушается, увеличивается многократно. Например, если вы вкушаете в беспокойном состоянии, то ваше беспокойство только усилится. Поэтому, если вы умиротворены и сознаете Кришну, и при этом вкушаете прасад, то ваше сознание Кришны будет прогрессировать. Почтение прасаду оказывается, когда сидят без обуви, без головного убора, с завязанной шикхой. Место вкушения прасада должно быть чистым и там должен быть порядок и должно быть спокойно. Это должно быть место, где вы можете расслабиться и сосредоточиться на прасаде. Общий принцип - не вкушать, пока не переварилось то, что вы съели до того. Нехорошо вкушать непосредственно перед омовением. Нельзя брать тарелку на колени. Прасад неотличен от Кришны. Мы почитаем прасад и возносим перед вкушением молитвы, которые помогают нам помнить о его сути, что это не просто еда. Есть особые правила для еды и питья. Вкушающий не должен касаться других людей и вкушать надо мирно, умиротворенно, в тишине, молча, не обсуждать мирские темы. То, о чем говорится, должно быть напрямую связано со служением Кришне. Нельзя также выражать свое недовольство приготовленным. Нельзя указывать на недостатки в прасаде. Потому что это милость Кришны, и что бы мы ни получали - это все милость. Допустим, если недосолено, можно досолить, но не делать шума из этого. Если вы пользуетесь ложкой, то не производите шума при этом. Представьте себе, если вкушают одновременно 50-60 человек и все они будут скрипеть ложками, это будет настоящий концерт. Но такой концерт привлекает духов. Говорится, что звук такого типа привлекает духов. Они делают пробоину в астральном слое и через эту пробоину приходят духи. То же самое и свист, он делает то же самое. Так же неблагоприятным звуком является шарканье обувью по земле. Речь идет о замужних женщинах. Это неблагоприятно скажется на доме такой женщины. Едят только правой рукой. Левая рука вообще не используется. Если для того, чтобы попить воды, нет возможности использовать правую руку, допустим, она в масле, тогда можно взять левой рукой стакан, но пить из него надо не касаясь губ. В обычные дни нельзя переедать. Половина желудка должна быть наполнена пищей, 1/ 4 - жидкостью, и 1/4 должна быть оставлена для воздуха. Тогда будет нормальное пищеварение. Переедание рождает болезни и сокращает продолжительность жизни. Это также препятствует духовному прогрессу. Кроме того, над вами будут смеяться другие, что вы обжора. Есть рекомендация об очередности блюд. Гаудия-вайшнавы начинают с горьких блюд. Шпинат, сукта, горькая дыня. После этого дал, пакоры, потом сабджи. Начиная с легких и кончая теми сабджи, где много гхи и используются жареные овощи. Сначала сухие сабджи, потом влажные. Потом салаты, райты. Рис и чапати всегда находятся на тарелке. Это сразу при сервировке. И в конце - сладости. Это правило для раздающих, что всегда вначале на тарелках должны быть рис и чапати. И правила вайшнавского вкушения - это то, что все начинают в одно и то же время. Правилом также является то, что перед вкушением все уже лежит на тарелке. Молитва Шрила Бхактивиноды Тхакура “Шарира авидья джал” в действительности повторяется непосредственно перед вкушением. После того, как вкусили старшие вайшнавы, все встают и уходят одновременно. Говорится, что когда духовный учитель и старшие преданные ушли, то касаться того, что в этот момент осталось на ваших тарелках уже нельзя. Тот, кто кончил вкушать раньше старших, он из почтения ждет, когда закончат они. И, разумеется, нам следует действовать применительно к месту, времени и обстоятельствам. Здесь я даю только вайшнавский этикет в чистом виде. Во всяком случае, мы можем оценить вайшнавскую культуру, узнав это. Вкушение в обществе преданных - это одно из шести пратилакшина, т.е. благоприятных вещей для преданного служения, которые перечисляет Шрила Рупа Госвами в "Упадешамрите", в "Нектаре наставлений", Поэтому очень важно создать прекрасную атмосферу во время вкушения, когда мы вместе все можем осуществлять это служение. Вкусив прасад, мы очищаемся изнутри, однако при этом происходит осквернение снаружи. Поэтому надо после вкушения мыть рот, руки и стопы. Руки и рот прополаскиваются трижды. Прабхупада говорил об оскверненных и неоскверненных остатках. Он писал, что в отношении прасада, надо собрать то, что осталось, если это не испорчено и этого не касались больные. Нельзя выбрасывать прасад Кришны. Самое лучшее это готовить сколько необходимо, и каждому давать сколько он хочет. Тогда ничего не надо будет выбрасывать, и все будут удовлетворены. В другом письме он говорит, что вы не столько продвинуты, чтобы считать то, что осталось после карми, за прасад. Карми надо давать ровно столько, чтобы ничего не оставалось. В Индии поэтому гостям дают совсем чуть-чуть, только чтобы попробовать. И когда вы уже проходите мимо них второй раз, они уже знают, что им понравилось, они это попросят. После вкушения нужно немедленно омыть то место, где шло вкушение, потому что это место считается оскверненным. И по всей этой поверхности нельзя ходить, потому что мы сами при этом оскверняемся. Очень важно, чтобы все было в чистоте, говорил Шрила Прабхупада. Это самое главное. Каждая комната должна быть зеркально чистая. Поэтому комната, где вкушали прасад, должна быть омыта немедленно. Иначе вы тем самым приглашаете крыс. Таковы некоторые моменты в отношении прасада.

 

5 мая 1992 года. Лекция 3.

АПАРАДХИ

 

Сегодня мы будем говорить о сева апарадхах, оскорблениях, которых нужно избегать. Существует два вида апарадх, которых нужно избегать в нашем обществе Сознания Кришны. Это десять оскорблений святого имени - нама апарадхи, дхама апарадхи - десять оскорблений, совершаемых по отношению к святой дхаме, и также сева апарадхи - 64 оскорбления, которых преданный должен избегать. И говорится, что тот, кто очень старается избежать этих оскорблений, достигает благосклонности Бхакти Деви, она совершенно удовлетворена таким преданным. И говорится, что такой преданный не будет уже обеспокоен ничем внешним. Эти оскорбления описаны в 8 части "Нектара преданности". Они также исходят из "Падма Пураны". Все они распределены по типам оскорблений. Например, категория оскорблений, совершаемых из-за нечистых тела и ума, оскорбления, совершаемые из-за недостатка уважения, из-за недостатка усилий, недостатка веры и т.п. Это основные категории и все остальные исходят из этих категорий. Недостаток чистоты тела и ума: первое - человек не должен входить в храм, не омыв предварительно свои руки и стопы. Человек не должен пренебрегать чисткой зубов, очень тщательно, каждый день. Еще есть указания, которые касаются пуджари - он не должен входить в алтарь, служить Божествам, если его тело смазано маслом. Или иногда, в солнечный день, кто-то может нанести на тело специальный крем, чтобы немножко загореть, и потом с этим кремом приходит на службу. Среди этих оскорблений есть оскорбления, касающиеся исключительно пуджари, но тем не менее мы будем зачитывать и их. Таким образом, вы немножко лучше узнаете о стандарте проведения пуджи, это часть нашей вайшнавской культуры, и вы должны знать, по крайней мере, некоторые необходимые вещи. И следующее оскорбление: человек не должен прикасаться к Божествам, не приняв предварительно омовения. Нельзя прикасаться к женщине в течение менструального периода. Я много путешествовал и я могу сказать, что много оскорблений совершается из-за того, что люди прикасаются к дверцам ручек, к разным рукояткам, и пуджари потом берется за них, и поэтому он оскверняется. И если, по крайней мере, вы не должны прикасаться к рукояткам комнат, ведущих в пуджарскую комнату, или комнат, связанных так или иначе с Божествами. Человек не должен входить в храм сразу после того, как он занимался сексом, после того, как он прикасался к мертвому телу, после того, как он увидел мертвое тело, после посещения крематория, человек не должен входить в храм в оскверненном состоянии. В соответствии с ведическими принципами, человек, в семье которого умер кто-то, не должен приходить в храм. В зависимости от касты этот срок разный, у брахманов, например, он может быть несколько дней, у кшатрий - недели, у шудр может даже месяцы, но нас, вайшнавов, это так сильно не касается, но смысл этого указания заключается в том, что никто не должен входить в храм, не будучи совершенно чистым как изнутри, так и снаружи. Если преданный сильно потеет, он не должен заниматься непосредственным служением Божествам, это в большей степени касается пуджари, потому что есть такие личности, с такой формой болезни, которая выражается в обильном потоотделении, и из-за этого от тела исходит дурной запах. Пуджари должен быть очень здоровым человеком. Человек со слабым здоровьем не может быть пуджари. Следующее: человек не должен мочиться или испражняться при поклонении Господу. Это звучит довольно грубо, но смысл этого утверждения в том, что вайшнав должен вести строго регулируемую жизнь, и во время поклонения у него не должно быть таких позывов, мы должны быть здоровы телесно и чисты. Пуджари не может есть все, что попало, его диета должна быть очень строгой, т.е. он должен точно знать, какая пища вызывает какую реакцию, и если какая-то пища вызывает у него дурную реакцию, он должен отказаться от нее, чтобы не было проблем во время служения Божествам. Это касается в той же степени и остальных преданных. Как мы уже говорили в туалет нужно ходить рано утром, сразу после того, как мы проснулись, чтобы вывести все продукты отхода из тела, чтобы тело не осквернялось ими в течение дня. Затем нужно принять омовение и т.д. То есть, жизнь преданного должна быть очень строго о регулирована во всех телесных потребностях, это уже гуна благости. И нельзя отрыгивать во время службы. К пуджари это относится в том смысле, что когда они начинают пуджу, они должны быть уверены, что процесс пищеварения завершен, и у них уже нет таких позывов. Мы не должны касаться ногтями пальцев воды, которой омывают Божества и алтарь, потому что в таком случае она оскверняется. Это относится и к воде, которую мы предлагаем Прабхупаде во время гуру-пуджи, ее тоже нельзя касаться ногтями. Поэтому у преданных всегда очень короткие ногти. Стричь ногти нужно рано утром, в туалете, и не делать это над раковиной, в которой вы моете лицо, потому что обрезки ногтей подобны испражнениям. Если вы собираетесь делать Божествам массаж, вы должны применить пальцы, но не касаться Божеств ногтями. И еще одно: человек не должен приходить в гнев, находясь в храме. Следующая категория - это недостаток уважения. Человек не должен въезжать в храм на машине, или на паланкине, или входить в обуви. Сейчас - прогресс технической цивилизации, и в Америке можно видеть иногда, что на машине можно заехать в магазин, чтобы сделать покупки, прямо на автомобиле, и может случиться, что следующим шагом этой цивилизации будет то, что вы сможете приехать на мангала арати на автомобиле. Одно из имен ачарий - "трикалагья", т.е. они могут видеть будущее. Человек не должен избегать поклонов перед Божествами. И нельзя делать поклон, опираясь на одну руку. Вчера мы говорили о пранаме. Вы должны вынуть руку из вашего мешочка для четок, и обеими руками склониться, предложить свои поклоны, потому что этими руками вы обхватываете стопы Господа. Когда вы делаете это одной рукой, это оскорбительно, так как это показывает, что вы пренебрежительны, непонятно, что вы делаете: предлагаете поклон или повторяете "Харе Кришна". Вы не должны ходить кругами перед Божествами. Имеется ввиду, не то, что вы не можете танцевать перед Кришной по кругу, а то, что вы не должны обходить по кругу кого-либо в знак уважения к нему, например, когда мы проводим Туласи арати, занавес всегда закрыт, или можно обходить духовного учителя или вайшнава, но в это время занавес должен быть всегда закрыт. Следующее: нельзя вытягивать ноги в сторону Божеств. Нельзя также сидеть перед Божествами, обхватив свои колени или локти. Если вам тяжело сидеть в такой позе, вы можете изменить ее, выставив одно колено в сторону, но не оба сразу. И также нельзя лежать перед Божествами, вытянувшись, как если бы вы спали, мы должны сидеть должным образом. Если приходят новые гости и нарушают это, мы должны их остановить. Нельзя принимать прасад перед Божествами, нельзя жевать бетель перед Божествами, нельзя испускать газы перед Божествами, садиться спиной к Божествам, или поворачиваться спиной к Божествам. Иногда это бывает сделать невозможно, но мы должны в таких случаях, извиняясь, прося прощения у Господа, принять какую-то компромиссную позу. Но мы не должны резко поворачиваться спиной, не должны давать милостыню нищему перед Божествами. (чаранамриту можем давать.) Нельзя нарушать молчание во время поклонения Господу, во время служения. Например, когда во время киртана вы обращаетесь к кому-то и начинаете о чем-то говорить, это также означает нарушение молчания, тишины. Нельзя громко говорить с другими перед Божествами. Нельзя восхвалять кого-либо перед Божествами. Нельзя плакать перед Божествами. Если плачет ребенок, надо выйти с ним из храмовой комнаты, а когда он успокоится то можно вернуться. Нельзя говорить резко и грубо с другими перед Божествами, отчитывать кого-то перед Божествами, если это, конечно, не какой-нибудь сумасшедший, который оскорбляет Божества или пытается причинить Им какой-то вред, в этом случае вы можете его бесцеремонно схватить и выбросить, можно даже через окно. Нельзя употреблять плохие слова перед Божествами, нельзя клясться именем Бога перед Божествами Преданный не должен давать каких-либо обетов, если он не в состоянии выполнить их. Если вы это сделали, и не выполнили этот обет, вы будете очень сильно страдать от греховных реакций. Например, если вы даете обет, клятву перед духовным учителем во время инициации, вы должны ее выполнить, а противном случае вы будете очень сильно страдать от больших греховных реакций. Обет, который дается во время инициации, он очень серьезен, и вы должны быть уверены в том, что вы будете следовать этому обету до конца своих дней. Если мы даем такой обет, мы должны строго ему следовать, в противном случае будут реакции за это, потому что Кришна не будет доволен нами. Занавес при этом не играет большой роли. Когда занавес открыт, это означает, что вы перед Божествами, когда занавес закрыт - вы перед Божествами, но когда говорится о клятвах именем Бога, это не имеет значения, закрыт он или открыт, даже если вы на улице и клянетесь именем Бога, вы должны следовать этому. Даже если алтарь закрыт, вы все равно должны оказывать уважение храмовой комнате. В это время Господь может принимать прасад или отдыхать, но вы должны сознавать, что его присутствие и оказывать уважение храмовой комнате. Нельзя ссориться или драться "перед Божествами. Следующее - это нельзя прославлять себя перед Божествами. Нельзя носить меховую накидку перед Божествами, нельзя приходить в храмовую комнату в красных или синих одеждах или в одеждах, которые не чисты, не стираны. Синий и красный - очень яркие цвета, они находятся в гуне страсти и невежества, и мы не должны одеваться в эти яркие тона, чтобы выставить себя. Даже если вы богатый человек, как, например, в Индии, очень богатые люди могут приходить в храм, но зная, что они предстанут перед Божествами, они меняют цвет одежды; если они в красном, они одевают скромную вайшнавскую одежду. Нельзя украшать свой лоб трехлинейной тилакой, как у шиваитов. Пуджари нельзя поклоняться Божествам перед непреданными. Совершать интимное служение Божествам можно только при закрытом занавесе, нельзя, чтобы там присутствовали непреданные. Но иногда, во время больших праздников, когда совершается абхишекха-мурти, могут приходить непреданные, люди, которые еще не стали преданными, но по милости Кришны они станут преданными, поэтому их присутствие возможно. Например, в Джаганнатха Пури нельзя входить в храм не индусам, но так, как Господь очень милостив, Он раз в год Сам появляется перед людьми. Следующая категория оскорблений - это оскорбления, совершаемые из-за недостатка усилий. Человек не должен пренебрегать высоким стандартом поклонения в соответствии со своими возможностями. В Гите Кришна говорит: "человек может поклоняться Мне, даже просто предложив Мне листок, плод или воду". Но если человек богат, и он может предложить более роскошные подношения, было бы оскорблением не сделать этого, а просто отделаться очень скромным подношением. Я помню, когда я проповедовал в Кувейте, я встретил индусов, которые приехали из Гуджарата. Они были очень богатыми людьми, у них был огромный магазин, битком набитый золотом. И когда я зашел туда, я увидел огромное количество золотых украшений, я подумал: "О, это очень хорошо бы предложить Кришне". Но они сказали мне: "А Кришне не нужно все это". И они тогда произнесли этот стих: достаточно листок, плод или воду. Они сказали: "Кришне будет довольно немножко воды, плода, немножко пищи". Поэтому они оставляют для Кришны немного воды, пищи, а себе делают огромный пир. Но через несколько лет, из-за кувейтской войны они потеряли все. Из-за совершенных ими оскорблений Кришна отобрал у них все. Нельзя также пренебрегать организацией праздников для наслаждения Кришны или Шри Шри Гаура-Нитай. Нужно организовывать большие, красивые праздники. В эти праздничные дни у нас должны быть большие фестивали. К пуджари относится, что нельзя предлагать благовония, не предложив при этом цветов. Вы видите во время проведения Туласи арати предлагаются благовония, но там также есть и цветы. Если вы не можете предложить цветка, вы можете предложить лампу с гхи. Нужно предлагать Кришне фрукты, пищу, зерно в соответствии с сезоном. Например, зимой, если нет ничего другого, можно предлагать Господу капусту, морковь и что-нибудь в этом роде, но летом, когда появляется много разных фруктов, овощей, выбор гораздо шире, мы не должны довольствоваться тем же, что мы предлагали зимой, мы должны стараться предлагать Ему более разнообразное меню, в противном случай, это будет оскорбление из-за недостатка усилий, потому что мы не предлагаем Кришне чего-то хорошего, что можно предложить. Когда вы предлагаете поклон духовному учителю, нельзя делать это молча. Нужно произносить в это время пранаму, вы не должны это громко делать, но достаточно отчетливо, чтобы могли слышать другие, вы не должны просто полу предлагать поклоны. Не прославлять духовного учителя в его присутствии, это тоже оскорбление. Например, после того, как гуру дает класс и закончил его, все говорят: "Джай Шри Гуру Махарадж" и так далее, так это нужно делать. Нельзя пренебрегать правилами и предписаниями, если мы живем в храме. Я сегодня просил президента повесить маленький колокольчик, потому что оскорбительно входить в храм, не издавал никакого звука, нужно предварительно позвонить и потом уже войти. Можно также произносить имена Божеств, когда входим, пуджари нельзя прикасаться к Божествам в темной комнате. Нельзя поклоняться Кришне, сидя на голом полу. Нужно иметь какую-то подстилку. То те самое во время гуру пуджи и Туласи пуджи. Нельзя предлагать бесполезные цветы без запаха, например, цветы капусты. Их можно использовать для приготовления сабджи. В крайнем случае их можно опрыснуть духами. Нельзя собирать цветы н нечистом месте, например, вблизи кладбища. Нельзя предлагать Божествам пищу, приготовленную невайшнавом. Не принимать в пищу что-либо, не предложенное Кришне. До тех пор, пока пища не предложена, нельзя никому ее раздавать. Нельзя курить марихуану, и др. наркотики. Эти 64 оскорбления нетрудно запомнить и строго избегать. Это легко сделать если человек научился контролировать свой язык, желудок, гениталии. Божество - это сам Кришна, который пришел сюда спасти нас Говорят, что Божество Шри Гаура-Нитай более милостив, чем Шри Шри Радха и Кришна, но это не значит, что мы должны пренебрегать поклонением. Если же оскорбление совершено следует прийти к Господу и молить Его о прощении.

 

6 мая 1992 года. Лекция 4.

ВОСПЕВАНИЕ СВЯТОГО ИМЕНИ

 

В одном из стихов Шикшаштаки Господь Чайтанйа говорит, что воспевание Харе Кришна дает все благословения. Вот почему у Тебя есть тысячи, миллионы имен, таких как Кришна. Говинда, Рама и т.п. И Ты даешь такую милость, что даже нет строгих и жестких правил для воспевания их. Однажды даже Сам Чайтанйа Махапрабху был сбит с толку этим утверждением. Он собирался пойти в туалет. И Он таким образом держал Свой язык между зубами. И там был маленький мальчик, и он говорил Ему: "Что ты делаешь?". И Господь Чайтанья отвечал ему: "Мой язык постоянно повторяет святое имя, и я сейчас отправляюсь в туалет и я не хочу, чтобы там Мой язык повторял святое имя, поэтому я вынужден держать его между зубами". Этого мальчика звали Гопал. И этот мальчик сказал: "А если что случится с Тобой в этом месте, что тогда? Ты должен всегда повторять святое имя, имя не оскверняется ни при каких обстоятельствах, оно всегда чисто". И Чайтанйа Махапрабху сказал: "О, ты спас Мою жизнь, поэтому ты мой гуру". С тех пор этого мальчика звали Гопал Гуру. Это одно из удивительных особенностей воспевания святого имени, кем бы вы ни были, где бы вы ни находились, вы можете повторять святое имя в любой ситуации. Потому что в Кали-югу все осквернено. Нет абсолютно ничего чистого. Ничего, что находится вне этой маха-мантры, не может быть чистого. В этом стихе говорится, что в этом веке Кали есть лишь одно хорошее качество, это то, что можно обрести освобождение, просто воспевая святое имя Господа. Все нечисто, все осквернено в Кали-югу. Даже несмотря на то, что мы преданные, мы вынуждены пользоваться такими предметами, как зубная паста, мыло, из чего они сделаны, кто его знает, и кроме того, сам воздух, сама пища - все осквернено. Но если мы будем повторять "Харе Кришна", то мы достигнем успеха в любом случае. Поэтому, при любых действиях, которые вы совершаете, чем бы вы ни занимались, пойте Харе Кришна мантру. И преданные в основном воспевают мантру на четках, они называются джапа. Джапа представляет из себя бусины, нанизанные на нить. И между каждой бусиной есть узел, который называется брахма-гранти. И есть еще одна добавочная большая бусина, которая называется Кришна, или четка Меру. После восьми первых бусин должна быть повязана особая нить, которая отмечает, что эти первые восемь бусин - это восемь гопи Кришны, уже пройдены. И однажды Прабхупада даже отказался начитывать четки,,когда увидел, что на них нет этой особой нити. Он сказал, что только имперсоналисты на таких четках повторяют и поэтому, у преданных после восьми первых бусин должна быть эта нить повязана. Эта нить находится между восьмой и девятой бусиной и связана в такой узел, который можно ощущать пальцами. Когда вы служите Туласи, прежде нужно предложить листья Кришне. Потому, что Туласи в первую очередь доставляет удовольствие Кришне и потом только вы можете их принять. Если читать на новых четках, нужно эти четки, если они из Туласи, положить к лотосным стопам Шри Шри Гаура-Нитай, потому что сначала Шри Шри Гаура-Нитай должен насладиться Туласи, и только потом мы можем воспевать на этих четках. Это касается также и кантхи-малы, и их тоже нужно предлагать вместе с четками перед инициацией, до того, как их дают духовному учителю, они насыщаются милостью Гаура-Нитай и тогда уже их можно давать духовному учителю, чтобы он вложил последнюю милость в эти четки. Нужно отдать их пуджари, чтобы он положил их к лотосным стопам Шри Шри Гаура-Нитай. Преданные повторяют на четках внутри мешочка. Сам по себе мешочек по форме похож на лотос с восемью лепестками, он как бы раскрывается в четыре стороны, поэтому мы держим четки всегда в мешочке. Мы держим четки правой рукой, между большим и средним пальцем и никогда не повторяем, не держим другими пальцами. В Пуранах говорится, если вы повторяете на четках мантру без мешочка, тогда ракшасы, бхуты и гандхарвы воспользуются благом, которое вы должны получить от воспевания. Прабхупада говорил, что каждый должен строго следовать правилу повторять каждый день 16 кругов мантры на четках. Если преданный занят другими действиями, и не может закончить ежедневную дозу повторения, он должен закончить ее на следующий день. Если это произошло, можно пожертвовать всем: уменьшить количество сна, еды и прочих телесных потребностей и за счет этого найти время закончить свои круги. И Прабхупада говорил, что на самом деле, это минимум, который он просил воспевать своих учеников, но на самом деле воспевание должно постоянно происходить. И так как повторять на четках - значит общаться с Господом непосредственно, значит, вы должны быть чисты, и внутренне и внешне. И мешочек из-под четок нужно регулярно стирать. Прабхупада говорил, что чистота мешочка - это показатель степени очищенности сознания. Мы должны повторять на четках чистыми руками. Не так, что мы что-то там поели, и этой рукой беремся за четки повторять, мы должны сначала омыть руки и рот, и только потом можно повторять. Сидеть при повторении джапы нужно правильно. Это знаменитый момент на кассете, где записана джапа Прабхупады, и вдруг внезапно он говорит: "Сядь правильно". Скрещенные ноги лучше всего, мы не должны разбрасывать ноги по сторонам или ложиться и повторять мантру- Также рекомендуется повторять в храме или перед Божествами, или рядом с Туласи, или священной рекой. Я недавно был в Бангладеш, и я отправился в святое место, которое называется Харидаса Пур, и там есть место, где Харидас Тхакур сидел рядом с Туласи и повторял свои круги. Нельзя повторять в темной комнате, должен быть свет в комнате. Лучше всего повторять рано утром со всеми преданными, потому что вибрация, она очень мощная, она отражается повсюду и трудно рассеяться в таких условиях, в другое время не так уже хорошо повторяется. И насчет тьмы: в писаниях говорится, что человек может заснуть в темной комнате, нужно хотя бы небольшой источник света оставлять, который не беспокоит вас. В одном из писем Шрила Прабхупада говорил, что джапу нужно повторять рано утром с полной концентрацией. И предпочтительно это делать в брахма-мухурту. Нужно полностью сосредоточиться на звуковой вибрации мантры и произносить каждое имя четко. И постепенно ваша скорость повторения будет естественно возрастать. Не стремитесь очень быстро повторять. Важнее всего слушание. Мы должны сохранять полное внимание при повторении мантры. Мы не должны повторять мантру и в то же время разговаривать с кем-то. Есть такой вид джапы, которую мы называем радарная джапа. Когда вы идете и смотрите но сторонам, что там происходит, на кухню зайдете, что там готовится, головой все время, как радаром, вращаете. Есть еще бомбардировочная джапа. Мы должны стараться находиться в умиротворенном состоянии, мы не должны бить возбуждены, мы должны быть спокойны. Это как раз то время, когда мы полностью убираем чувства от объектов чувств и стараемся полностью сосредоточиться на звуковой вибрации, это состояние, подобно состоянию дхараны в аштанга-йоге, когда чувства удалены от объектов чувств. И таким образом, мы будем все больше и больше осознавать неотличность имени Кришны от Самого Кришны. В Ведах это называется мантра упасана, поклонение мантре, то есть мантра неотлична от Божества. Чем больше вы будете находиться в Сознании Кришны, слышать о Нем, узнавать о нем, тем больше во время произнесения слова "Кришна" это не будет для вас просто словом, но в этом звуке будет присутствовать сладостность Кришны, будет присутствовать качества Кришны, и там будут также и игры Кришны, и Его спутники также будут в нем. Вся атмосфера Вриндавана будет исходить из святого имени Кришны. И тогда вы сможете понять, что ваше воспевание развивается должным образом. Есть десять оскорблений святого имени: первое - это оскорблять великих преданных, которые распространяют славу Харе Кришна махамантры. Это считается одним из самых страшных оскорблений лотосным стопам святого имени. И Нама прабху, который неотличен от Кришны, не терпит такого оскорбления, даже в отношении тех, кто выставляет себя в качестве великих преданных. В этом материальном мире святое имя Вишну является всеблагим. И форма Вишну, Его качества, игры трансцендентны. Таким образом, если кто-то пытается отделить Абсолютную Личность Бога от Его святого имени, или от Его трансцендентной формы, качеств или игр, и думает, что они материальны, он совершает оскорбление. И также думать, что имена полубогов равны и так же хороши, как имя Господа Вишну, это также считается оскорблением. Оскорблением считается также считать личность духовного учителя материальной, и поэтому завидовать его возвышенному положению, и не выполнять его указания. Оскорбление ведических писаний, таких как Веды и Пураны, также считается оскорблением. Считать славу имени Господа плодом воображений, преувеличением. И далее, зная, что воспевание святого имени может нейтрализовать все греховные реакции, продолжать совершать греховные действия, и повторять маха-мантру для того, чтобы нейтрализовать эти реакции. Такого рода поведение - это величайшее оскорбление по отношению к святому имени Господа. Он не будет спасен от суда Ямараджа. Является оскорблением также считать воспевание Харе Кришна маха-мантры равной совершению религиозных ритуалов из раздела карма-канды. Или приравнивать воспевание маха-мантры к аскетическим обетам, к процессу очищения, или огненных жертвоприношений, все эти перечисленные действия считаются материальными. Конечно, они благочестивы и благоприятны в какой-то степени, но они не чисты полностью. Оскорблением также считается проповедовать о славе святого с имени Господа тому, кто не имеет веры в это, или тому, кто является атеистом. Это означает, что мы можем вдохновлять таких людей воспевать Харе Кришна, но мы не должны проповедовать им об интимной славе Господа Кришны. Поклонение Божествам, осознание игр Кришны - это внутреннее поклонение преданного, он не должен раскрывать это людям, обычным людям. И последнее оскорбление - это когда люди, даже услышав о славе святого имени, продолжают придерживаться материалистических представлений жизни, думая, что я - материальное тело, я русский и т.д. Даже такое бывает, что один думает - я азербайджанец, другой думает - я армянин, такое даже в Сознании Кришны бывает. Неофит может думать: "Я азербайджанец, хоть я и с преданными, я буду сражаться против армии". Или думать, что все, что принадлежит этому телу - мое. Если человек думает таким образом и не выказывает почтения и любви к воспеванию Харе Кришна, он также является оскорбителем.

ВОПРОС: (не слышно)

ОТВЕТ: Прабхупада говорил, что вы должны повторять 16 кругов достаточно громко, чтобы вы могли слышать эту вибрацию. Вам не нужно вопить всей силой своих легких, но вы должны достаточно громко повторять, чтобы вы могли слышать, и чтобы эту джапу мог услышать кто-то другой. Потому, что эти деревья, которые стоят во дворе, или ваши соседи слышат Харе Кришна, и они получают благо. Есть много живых существ, таких как пауки, мухи, которые также получают благо, и мы не заинтересованы только в том, что спасти себя самого, мы собираемся спасти весь мир, поэтому, когда мы повторяем святое имя, то все живые существа, подвижные и неподвижные, все получают благо. Но внутреннее повторение тоже очень хорошо. Но внутренне должно повторять помимо 16 кругов, повторенных вслух. Есть внешнее повторение и есть внутреннее повторение. Так же как есть внешнее поклонение Божествам и есть внутреннее поклонение Божествам. Прабхупада конкретно рекомендовал читать 16 кругов вслух и произносить четко и внимательно слушать каждый звук, и со временем вы сами увидите, как развивается внутреннее повторение. Время ГУЛАГа уже прошло и вы можете повторять громко.

ВОПРОС: Можно ли закрывать глаза при чтении джапы?

ОТВЕТ: Можно, но не засыпайте. В этом опасность закрывания глаз. Как мы уже прочитали в этом стихе, нет жестких правил и предписаний, может, вам нравится а подвешенном состоянии повторять, это ваше право, но просто мы описали оскорбления, которых нужно избегать при повторении, остальное вы можете делать, как вам хочется.

ВОПРОС: Я слышал, что перед тем, как отдавать духовному учителю четки, их нужно в гхи очистить, и они там сутки должны лежать, так ли это?

ОТВЕТ: Это делается панчагави, церемония, тоже эти четки опускаются в ту жидкость, которая после абхишеки осталась, йогурт, гхи, масло и т.п. разные благоприятные жидкости, но если это невозможно сделать, потому что обычно только в праздники делается абхишека, нужно просто отдать их пуджари и он водой омоет благоприятной или отдать пуджари, чтобы он положил их к лотосным стопам Гаура-Нитай. Кроме того, рекомендуется неделю подержать их в горчичном масле, перед тем, как отдать их пуджари, или два дня на солнце. Но тут нет солнца, так что лучше неделю подержать. Мы используем горчичное масло, потому что оно впитывается очень хорошо и оно потом не выступает с четок и не пачкает мешочек, как другие масла.

ВОПРОС: (Не слышен)

ОТВЕТ: Мы не должны излишне беспокоить людей. В противном случае, вместо того, чтобы признать лучшее в нас, люди будут думать о нас, как о фанатиках, как о сумасшедших. Представьте себе парня, который занимается хатха-йогой и не успевает это делать дома и вынужден это делать в вагоне метро. И в вагоне он встает на голову, зажимает одну ноздрю и так далее, представляете, какое зрелище. И кроме того, нужно помнить, что процесс воспевания - это медитация, вы не должны делать это искусственно, скорее всего это у вас получается искусственно, потому что нельзя расслабиться и сосредоточиться в таких условиях, поэтому, когда вокруг люди, лучше повторять про себя, внутренне, или если обстановка позволяет, негромко вслух. Вы можете заинтересовать людей своим умиротворенным поведением, это все зависит от того, как вы себя ведете, но если вы ходите взад-вперед: "Харе Кришна!", раздвигаете руками людей - "Дайте мне пройти!", это уже выглядит совершенно по-другому, это уже довольно странно.

ВОПРОС: (Не слышен)

ОТВЕТ: Мы должны стараться мыть храм, когда здесь никого нет. Если утром, например, в три часа преданные повторяют джапу, вы не можете прийти и беспокоить их. Если вы после прасада моете, вы должны подождать, когда все выйдут, а не мыть, когда кто-то еще принимает прасад.

ВОПРОС: (Не слышен) О панчататтва-мантре перед чтением круга, джапы.

 ОТВЕТ: Потому, что мы не можем приблизиться к Кришне без помощи Гуру-Гауранги. И члены Панча-таттвы, если так можно выразиться, все они очень милостивы, и если мы совершаем оскорбления во время чтения маха-мантры, они присутствуют там и защищают нас от этих оскорблений, от реакции на эти оскорбления. Прабхупада говорил, что панча-таттва мантра является самой милостивой мантрой. Тогда некоторые преданные спросили, почему бы тогда не повторять просто панча-таттва мантру, и Прабхупада ответил, что Чайтанйа Махапрабху просил нас повторять Харе Кришна маха-мантру.

ВОПРОС: Как нужно ходить матаджи, чтобы голова была покрыта или нет, если даже нет сари?

ОТВЕТ: Матаджи должны покрывать голову. Если матаджи находится дома с мужем, она может обойтись без этого, но как правило, при посторонних людях она должна носить платок на голове, это вопрос целомудрия. Даже если вы бабушка.

ВОПРОС: Оскверняются ли священные реки?

ОТВЕТ: Нет, священные реки никогда не оскверняются. Они могут казаться оскверненными, но то, что священно, то священно. Например, иногда вы можете видеть Гангу очень грязной. Но если вы будете совершать в ней омовение, вы будете получать такой же эффект, то есть вы будете очищаться. Ганга протекает через Калькутту, Калькутта - очень большой город, и некоторые думают, что Ганга осквернена в этом месте, и они могут уходить на две-три тысячи километров, в другое место, где вода чище, но это неразумно, потому что Ганга и тут и там, она одна и не зависит от внешнего, материального состояния. Но если у вас нет веры, то вам лучше не совершать омовения, потому что из-за своих материалистических концепций вы будете видеть грязь в этой воде и вы можете действительно заболеть. Если человек имеет истинную веру, с ним ничего не произойдет. В этом разница между неофитом и чистым преданным. Чистый преданный может принять все что угодно в пищу, что было предложено Божествам, независимо от того, что это за вид пищи, но если человек не достиг еще такого уровня реализации, он может думать: "О, у меня больная печень, мне нельзя, а вот здесь слишком много гхи. Если у вас такое сознание, то вам действительно лучше избегать определенных продуктов, иначе вы заболеете точно.

 

7 мая 1992 года. Лекция 5.

СЛУЖЕНИЕ ВАЙШНАВАМ

 

Сегодня мы будем говорить о вайшнава сева. И завтра мы закончим наш семинар, говоря о служении гостям. Шива сказал своей супруге Парвати: " Из всех видов поклонения, поклонение Вишну, или Кришне, высочайшее. Но еще выше, чем поклонение Вишну, стоит поклонение атрибутам Вишну, то есть всем тем вещам, которые связаны с Ним". Мы можем видеть, насколько важно служение вайшнавам. И говорится, что корнями преданного служения Кришне является общение с вайшнавами. Ибо они обладают силой, способной пробудить дремлющую в сердце любовь к Богу. И даже когда эта любовь к Кришне в сердце уже пробуждена, человек все равно будет искать общения с преданными. В этом стихе говорится, что даже за мгновение общения с чистым преданным человек может обрести возможность начать свое преданное служение. Таким образом, общаясь с преданными, человек развивает свое сознание Кришны, и у него может развиться склонность к служению Кришне. И совершенным примером того является Шрила Прабхупада, который прибыл на Запад, где ни у кого не было никаких идей о Кришне или о бхакти-йоге. Даже у тех людей, которые родились в христианских или иудаистских семьях, у них были какие-то представления о Боге, о любви к кому-то, кого считают творцом этого мира, но они не представляли себе, что такое любовь к Богу. Ибо мы не можем сейчас найти безраздельной, чистой любви к Богу в этих религиях. Как правило, их религиозные устремления мотивированы какими-то материальными целями. То есть, это религия бизнеса, там нет чистой любви. Часто люди приходят в храм, мечеть или церковь и они обращаются к Богу с молитвами, но они просят при этом чего-то, потому что они считают, что Он отец, а они дети, поэтому Он должен дать нам что-то. Если он не дает нам того, что мы хотим, мы отвергнем Его. Но когда приходит чистый преданный, он может дать чистую любовь, это настолько привлекательно, что привлекает всех. Потому что только приблизившись к чистому преданному, можно обрести чистую, безраздельную любовь к Богу, без всяких материальных мотивов. Только этим путем можно обрести чистую любовь к Богу, которая является совершенством жизни. И лишь она может даровать полное удовлетворение душе. И для того, чтобы у нас была возможность общения с чистыми преданными, Шрила Прабхупада организовал это Международное общество Сознания Кришны, для того, чтобы у нас была возможность садху-санги. Все эти дни мы обсуждали различные принципы правильного поведения преданных. Мы все собрались в этом обществе для того, чтобы общаться друг с другом и это дает нам возможность исправлять ошибки друг друга, и прогрессировать. Таким образом можно постепенно вырасти до брахманической платформы, а затем до уровня вайшнавов. И в системе общения есть различные виды общения среди вайшнавов. Определенный тип общения соответствует определенному уровню самоосознания и чистоты. И вайшнав всегда очень осторожен, и внимателен, чтобы не переоценивать себя и недооценивать других. Иногда нам может показаться, что Господь Чайтанйа нам подмигивает, делает нам какие-то жесты, и мы будем думать: "О, мы такого высокого уровня, мы уже чистые преданные, наверное. Или когда у нас джапа хорошая, с концентрацией получилась, мы можем думать о себе: "О, наверное, мы уже так высоко поднялись, а остальные - они не очень так высоко стоят, они довольно низкого уровня по сравнению со мной". И преданный, он всегда стремится, чтобы его продвижение было подтверждено гуру, шастрами и садху. Есть три вида преданных, как мы знаем, это каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари. Каништха-адхикари - это начинающий преданный, он не может отличать карми от преданных, не может различать разные виды преданных, то есть разные уровни преданных, но он имеет твердую веру в Господа и в духовного учителя, поэтому он считается преданным, но он находится на платформе каништха-адхикари. Ему шастры рекомендуют предаться духовному учителю, выполнять все его указания и наставления, и таким образом постепенно возвыситься до уровня мадхйама-адхикари. Мадхйама-адхикари - это преданный, который уже может различать, кто преданный, кто не преданный, а кто невинен, и он также развил в себе сострадание к непреданным - это означает, что он является проповедником. И он контролирует свои чувства. И он дружит с преданными, которые находятся на одном уровне с ним. Говорится, что шесть видов общения с вайшнавами начинаются на этом уровне. На стадии неофитов обмен любовными отношениями происходит на уровне обмена прасадом. Бхакты могут украсть несколько расагул, потом подозвать своего друга и сказать: "Пойдем, у меня кое-что есть", и они вместе могут съесть эти расагулы и в опьянении наслаждаться счастьем сознания Кришны. То есть, мадхйама-адхикари будет обмениваться дарами с преданными, ему нравится дарить что-либо преданным. Например, когда преданные возвращаются с святой дхамы, они привозят разные освященные предметы со святых мест. Они также обсуждают писания, читают Шримад-Бхагаватам вместе, и как правило, стараются помочь каништха-адхикари, дают ему добрые советы для того, чтобы тот мог прогрессировать в духовной жизни, он дружески расположен к нему. С теми, кто находится на одном уровне с ним, он будет прям, дружелюбен и почтителен. Что касается общения с более продвинутыми преданными, то он должен стараться служить им, и он должен слушать их, чтобы достичь большей реализации. В "Нектаре наставлений" Рупа Госвами упоминает, что человек должен в уме почитать преданного, который повторяет святое имя Кришны. Он должен предлагать смиренные поклоны тем, кто принял инициацию и кто занимается поклонением Божествам. И он должен со всей верой служить чистому преданному. Чистый преданный занимается беспрестанным преданным служением, и его сердце полностью лишено желания критиковать других. Таким образом, уттама-адхикари находится на высшем уровне вайшнавов. Как правило, такой преданный уже находится за пределами процесса садхана-бхакти. Он уже не зависит от следования предписаниям и правилам для прогресса в сознании Кришны. Но он будет видеть каждого как вечного слугу Кришны, поэтому он также будет оказывать почтение каждому. Сегодня мы будем говорить о служении вайшнавам. Если вас кто-то навещает, например, если вы грихастха, или кто-то приехал из дальних мест, первое, что вы должны сделать - это предложить ему место сесть. Особенно, если это приехал ачария, духовный учитель, тем более если это ваш духовный учитель, то вы должны в первую очередь предложить ему место и потом помыть его стопы. Ибо три совершенных вещи исходят от чистого преданного: это остатки его пищи, вода, которая стекает с его стоп, и пыль с его лотосных стоп. И мы должны также слушать знание, исходящее из его лотосных уст. Таково общение с чистыми преданными: мы приходим на лекции, которые они дают, на класс Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиты и слушаем их. И практическое служение, которое мы можем им совершать - это оказывать им какую-то помощь, если они в этом нуждаются. Это важная часть вайшнавской культуры - принимать вайшнавов, как принимать гостей, это очень важно, особенно здесь, в России. И служение вайшнавам должно оказываться независимо от каких-то материалистических концепций, мы не должны различать вайшнавов по тому, где он родился или к какой касте он принадлежит. Нас такое не должно интересовать его возраст или положение в обществе. Это очень важная часть вайшнавской культуры - как служить вайшнавам. И общаясь с вайшнавами, мы учимся, как различать разные виды вайшнавов, как избегать оскорблений, как правильным образом общаться с ними. И Нарада Муни -прекрасный пример того, что дает общение с вайшнавами. В течение нескольких месяцев он общался с великими вайшнавами, принимал остатки их пищи, служил им и таким образом стал величайшим преданным. Есть определенные характеристики вайшнавов. И Кришнадас Кавираджа Госвами говорил, что все хорошие качества постепенно проявляются в теле вайшнава и, таким образом, мы можем легко видеть разницу между вайшнавом и невайшнавом; В Шримад-Бхагаватам много ссылок, описывающих качества ваишнава. Там говорится, что тот, кто является вайшнавом, развивает в себе лучшие качества полубогов, а тот, кто не является им, вообще их не имеет. И Капила Муни, описывая качества преданного, говорил, что преданный очень терпелив, он милосерден; является благожелателем всех живых существ, ибо он отрекся от всего во имя спасения человечества, и не только человечества, но и всего мира, то есть он не различает между живыми существами, он спасает всех. И Прабхупада в одном из своих писем говорил, что поклонение Божествам очень важно для того, чтобы развить в себе все хорошие качества, избавиться от оскорбительного умонастроения. И Прабхупада говорил: "Я очень рад, что вижу практический результат поклонения Божествам по изменению в твоем поведении. Прабхупада говорил, что поклонение Божествам является практической демонстрацией, слушание духовного учителя является взращиванием идеи, и сознание Кришны столь прекрасно, что любой, кто имеет хотя бы небольшой вкус, сразу же почувствует разницу между своей прошлой и настоящей жизнью. Есть замечательная цитата Шрилы Бхактивиноды Тхакура из Шри Чайтанйа Шикшамриты, он говорит, что существует два класса вайшнавов. Это обычные вайшнавы и истинные вайшнавы. И обыкновенные вайшнавы подразделяются на три класса: это те, кто верит в философию сознания Кришны, но не следует строго этой практике. Они носят все атрибуты вайшнавов, но не следует всем правилам строго. Точно так же существует три категории истинных вайшнавов. И каждая из этих категорий вайшнавов попадает под квалификацию в соответствии с определенными факторами. В соответствии с взаимоотношениями со святым именем, со степенью веры, которую они развили в Кришну, и со степенью реализации. О продвинутости в плане воспевания в Чайтанйа-чаритамрите говорится, что человек, который постоянно воспевает святое имя Господа, должен приниматься как вайшнав первого класса. И нашим долгом является служение таким вайшнавам. Вайшнавом первого класса является тот, чье одно лишь присутствие заставляет других воспевать святое имя Господа. Относительно продвинутости в вере в Бхакти-расамрита-синдху говорится, что тот, чья вера слаба и неустойчива, считается неофитом. Но постепенно, следуя правилам и предписаниям, он достигает уровня преданного первого класса. Средний класс - это преданный, который имеет твердую веру, но не имеет совершенных знаний писаний. Он поглощен служением Господу и такая личность очень удачлива, ибо она уже находится на промежуточном уровне. И также есть преданный, который искусен в логике и понимании шастр. И этот преданный имеет твердую веру и глубокое убеждение. И эта вера не слепа, он имеет ясное понимание философии. Это преданный высочайшего класса. И третья категория - это степень продвинутости относительно осознания Кришны. Материалистичный преданный не очень тщательно изучает шастры, он не очень старается понять стандарт чистого преданного служения, поэтому он не выказывает должного почтения и уважения продвинутым преданным, он следует регулирующим принципам, которые он узнал от своего духовного учителя, такой преданный считается находящимся на материальной платформе, хотя он старается, пытается продвигаться. И тот, кто не выказывает должного уважения преданным и другим людям, известен под категорией "материалистичных преданный". Другими словами, те, кто следует мирской религии, являются материалистичными преданными, они не понимают, что такое чистая любовь к Богу, потому они и распяли Христа. Но люди, которые присоединяются к этому движению, очень быстро продвигаются из-за чистоты общения и огромной силы процесса этого пути преданного служения бхакти-йоги. Поэтому нам не нужно оставаться детьми, нужно очень быстро продвигаться в сознании Кришны. Это движение очень молодо, особенно здесь, в России. Если вы хотите, чтобы люди России приняли это всерьез, вы должны сами подняться до уровня мадхйама-адхикари. И вы должны достичь хорошего стандарта в этикете вайшнавов. Преданный 2 класса выражает свою любовь Верховной Личности Бога, он дружелюбен ко всем, он милостив к неофитам или к невежественным людям, и также он способен отвергнуть завистливых людей. Он избегает общения с ними, потому что знает, что это может дурно повлиять на него, и он может не иметь достаточной силы, чтобы переубедить таких людей. И тот, кто находится на платформе уттама-адхикари, видит Кришну повсюду, он видит всюду Сверхдушу. Такой преданный видит постоянно и везде форму Верховной Личности Бога как причину всех причин, и он осознает, что все связано с Ним. Следующим пунктом является предложение почтения вайшнавам. Господь Чайтанйа в Чайтанйа-чаритамрите говорит, что всякий, кто повторяет Харе Кришна, должен считаться вайшнавом и ему следует оказывать почтение. В 9 Песне Шримад-Бхагаватам говорится, что обычные люди должны почитать святые личности. Необходимым является то, что как только вы впервые видите святую личность, нужно сразу же выразить уважение такому святому. А если кто-то забывает выразить уважение такому преданному, ему нужно поститься, чтобы нейтрализовать свое оскорбление, он должен поститься весь день. Это ведическое предписание. И Бхактивинода Тхакур говорит, что нужно выказывать внешнее почтения обычным вайшнавам. И в соответствии с уровнем вайшнава и его реализацией, чем выше эта реализация вайшнава, тем глубже и более утонченнее наше выражение почтения ему. По крайней мере, мы должны всегда обращаться с вежливыми словами и словами приветствия к каждому вайшнаву, потому что все мы являемся одной большой семьей. В 3 Песне Шримад-Бхагаватам Капила дева говорит, что если человек является вайшнавом, но не обладает хорошими качествами характера, общения с ним нужно избегать. Но тем не менее, ему нужно оказывать внешнее почтение, так как он вайшнав. Есть 26 качеств вайшнавов, которые описаны в Чайтанйа-чаритамрите и есть книга, которая так и называется "26 качеств вайшнавов" Сатсварупы Махараджа. Им, другим вайшнавам, нужно оказывать искреннее уважение и выказывать дружелюбие по отношению к ним. Как правило, когда вайшнавы встречают друг друга, они предлагают поклоны друг другу. Ибо они знают, что Вишну обитает в их сердцах. Это стандарт великих вайшнавов: когда они предлагают почтение, они на самом деле предлагают почтение Сверхдуше. В ведические времена были даже такие случаи, когда ученик предлагал поклоны своему духовному учителю, духовный учитель отвечал на эти поклоны, потому что он предлагал свои поклоны не форме этого тела, а Кришне, который находился в сердце ученика. И в 4 Песне Шримад-Бхагаватам также говорится, что преданный. Господа не требует уважения ни от кого. Но куда бы он ни направился, каждый выказывает ему полное почтение. И в Сканда Пуране говорится, что если человек видит преданного Господа, но не приближается к нему и не выказывает должного почтения, Господь не примет от него пуджи в следующие 12 лет. И в Брихад-нарадия Пуране говорится, что когда человек видит преданного, который приехал из другого места, он должен подойти к нему, обнять его и представить всем вайшнавам, которые живут в этом месте, и сделать все, чтобы он чувствовал себя достаточно удобно. Например, здесь у вас в Москве большой храм и вы должны, встречая их, следовать этому стандарту, никто не должен думать: ничего, он приехал, кто-нибудь о нем позаботится. На самом деле, когда вы первым встречаете его, это милость Кришны к вам и вы можете совершить вайшнава сева - служение ему. Вы не должны думать, что это отнимет у вас много времени, вы сейчас куда-то торопитесь, это займет не так много времени, но преданные будут удовлетворены и Кришна будет удовлетворен, и вы сами будете чувствовать себя удовлетворенным. В Хари-бхакти-виласе говорится,, что если кто-то видит преданного Господа в великом беспокойстве или переживающем трудности, но не делает ничего, чтобы помочь ему, он не доставляет удовольствия Господу. На самом деле он вызывает неудовольствие Господа. И в И.В.Н. описывается, как Кришна Сам показывал пример, каким образом нужно оказывать почтение вайшнавам. Это момент, когда Нарада Муни пришел в Двараку и его принял Господь Кришна. Кришна так делал, чтобы дать всем пример как надо оказывать почтение вайшнавам. В Бангладеш до сих пор этот обычай сохранился во многих местах: когда вы отправляетесь туда проповедовать, многие домохозяева приглашают вас в дом, они вас усаживают, омывают вам стопы и потом вытирают ваши стопы своим сари, дхоти или даже волосами. Они дают в распоряжение вам свой дом, они укладывают вас на свою постель, для того, чтобы вы отдохнули и расслабились. И когда вы легли, они садятся рядом с кроватью и смахивают вас опахалом. Потому что они знают, что это очень большая редкость увидеть настоящего вайшнава и они знают, что никто не может должным образом оценить общение с вайшнавами. Особенное внимание нужно оказывать своему духовному учителю и великим святым. Перед их прибытием их апартаменты должны быть очень аккуратно прибраны, и также они должны быть обеспечены всем необходимым, например, там должна быть тилака, панчапатра для ачамана, должно быть зеркало, полотенце, чистое постельное белье, и т.п. Комната должна быть украшена цветами, гирляндами и прочим. И нужно выйти и приветствовать вайшнавов киртаном, гирляндой и прочим, им нужно предложить поклоны и добрые слова, омыть их стопы и предложить все виды служения. Предложить омовение и прасад, и потом их надо познакомить со всеми вайшнавами. Мы должны вдохновлять их остаться подольше. Вы должны предлагать им все лучшее, что у нас есть, и должны делать это с чистым сердцем. Если мы стеснены в каких-то средствах, возможностях, мы можем скромно их принять, но в любом случае, мы должны делать это с добрыми намерениями и чистым сердцем.

 ВОПРОС: (не слышен)

ОТВЕТ: Преданный внутри себя не имеет никаких проблем. Ибо он полностью удовлетворен тем, что он является преданным Кришны и духовным учителем. А все внешние проблемы он принимает как вызов, который может улучшить его служение Кришне и преданность Ему. И он с радостью встречает их. Ибо он знает, что Кришна в любом случае защитит его от всех несчастий. И природа этого мира такова, что он полон проблем. Но так как сознание преданного уже не вовлечено в этот материальный мир, у него нет проблем. Например, у вас комната и там много разных людей. И у них столько проблем, трудностей и они говорят о своих трудностях. Но в той же комнате есть аквариум, где плавают рыбы. И им совершенно все равно, что происходит в комнате. Хотя эти рыбки находятся в той же комнате, но так как они погружены в совершенно другую атмосферу, они совершенно отделены и не присутствуют в этой комнате. И преданный подобен этому: хотя он находится в материальном мире, но тем не менее, он находится и вне его, он полностью погружен в океан любви к Богу. Для тех, кто еще не очень продвинут, все еще находится в аквариуме. Но другие - в великом океане.

 

8 мая 1992 года. Лекция 6.

ГОСТИ

 

 

Сегодня мы будем говорить о принятии гостей. Если к вам в гости пришел даже враг, вы должны принять его надлежащим образом. Любой человек, приходящий в храм, должен быть принят. Если приходит духовный учитель или великий святой и его некому принять, то пуджари должен остановить пуджу и принять гостя, а затем продолжить пуджу. В 9 Песне Шримад-Бхагаватам описана история с царем Рантидевой. После того, как он раздал всю свою пищу, там осталось немного воды, и там было воды ровно столько, чтобы удовлетворить одного человека. Но когда царь Рантидева уже готов был выпить эту воду, вдруг появился чандал, низкорожденный. И этот чандал сказал: "О царь, хотя я и низкорожденный, пожалуйста, дай мне немного воды". И увидев этого человека, царь Рантидева из великого сострадания к нему отдал ему свою воду. И в это время он вознес молитвы Верховному Господу. Он говорил: "Я не молю Верховную личность Бога о достижении совершенств мистической йоги, и не прошу его о спасении от повторяющихся рождений и смертей, я желаю остаться среди всех живых существ и страдать от всех страданий, от которых должны страдать они, чтобы они могли освободиться от всех своих страданий. Отдав свою воду этому несчастному чандале, чтоб поддержать его жизнь, я освободился от всякого голода, от всякой жажды, от всякой усталости, от дрожания тела, от угрюмости, от всякой скорби и от всякой иллюзии". Это глубокий намек на то, что может произойти, если мы должным образом будем принимать гостей. Это намек на то, как человек может освободиться от всех страданий материального существования, пожертвовав собой во имя всех живых существ и во имя Кришны. Говорится, что храм Господа, будь он построен специально для посещения людей или же он просто существует дома, предназначен для того, что люди могли прийти в храм и общаться с преданными и Господом в форме Божеств. Он предназначен для того, чтобы посетители могли принять участие в деятельности, которая проходит в храме, насколько это возможно. Вы не можете себе представить, какое огромное благо получают люди, которые просто приходят в храм. И Прабхупада в Париже говорил, что если кто-нибудь хотя бы немного ввернет шуруп в стену в храме, он уже начал свое преданное служение в сознании Кришны. Каждый может совершать преданное служение в сознании Кришны. Однажды, в Нью-Йорке, Прабхупада давал лекцию, и вошел один пьяница. Он вошел, огляделся вокруг, ничего не понял и вышел. Но через пять минут он вернулся с двумя рулонами туалетной бумаги, он пошел прямо в туалет, установил их там и вышел. И Прабхупада сказал: "Вы только посмотрите, каждый может совершать преданное служение. Это естественное положение живого существа". И Прабхупада говорил, что если пьяница может ощутить Кришну во вкусе вина, то его жизнь совершенна. Потому, что Кришна - вкус всякой жидкости. Это, конечно, не легко, но это возможно. Однажды, во Франции, я видел это. Рядом с храмом был наркологический диспансер. Там лечились алкоголики и один из этих людей пришел однажды в храм. И он услышал, что Кришна - это вкус воды. Он перестал пить вино и стал пить воду. И он очень стремился ощутить Кришну через воду. Но с тех пор он перестал пить и стал замечательным человеком. И принимать гостей - это очень важная деятельность в движении ИСККОН. Потому что это движение выполняет миссию проповеди. Так как это движение было основано Шрилой Прабхупадой, мы должны понимать, что гости, которые к нам приходят - это гости Шрилы Прабхупады. Если гостя принимают должным образом, то у него будет совершенно другое впечатление, как если бы его не приняли должным образом. В первом случае он будет счастлив прийти сюда снова. А во втором случае он сюда никогда не вернется. И мы совершаем насилие и останавливаем распространение этого движения таким поступком. И мы не доставим удовольствие Прабхупаде. Представьте себе, столько людей проходит мимо нашего храма каждый день, они проходят на расстоянии всего лишь десяти метров от Верховной личности Бога, т.е. от алтаря, и они не заходят сюда. И это очень печально. Но если кто-то все-таки приходит, мы должны приложить все силы, чтобы хорошо принять его. Как царь Рантидева, мы должны отдать половину своего прасада тому, кто пришел, а если пришли двое мы должны отдать весь свой прасад. Иногда приходит гость, вы его встречаете, заботитесь, но как только приходит время прасада, вы забываете о нем, бросаетесь вперед, набивать свою тарелку прасадом. И на самом деле, в этом случае, если вы что-нибудь съедите, вы это не переварите должным образом. Это уже не прасадом будет, потому что это уже превратится просто в вожделение, это уже не будет прасадом, а просто продуктом вашего вожделения. Когда Рантидева употребил такие возвышенные слова в своей молитве, он сделал это не для того, чтобы красиво выразиться или что-то искусственно навязать своему уму - это не так, он дал в этих словах свою чистую реализацию того, насколько Господь бывает удовлетворен таким нашим поступком, когда человек жертвует собой ради освобождения обусловленных душ. И когда Господь удовлетворен таким образом, человек, который поступает таким образом также достигает полного удовлетворения. Это лучший способ освободиться от эгоизма. Эгоизм прямо противоположен божественности. И если мы должным образом принимаем гостей, это доставит большое удовольствие Шриле Прабхупаде, даже если вы не очень искусный проповедник, но если вы будете просто очень тепло их встречать, это удовлетворит гостей. Потому, что если вы не можете принять гостя, вы не сможете развить любви к Богу. Вы не можете сказать: "Я люблю Кришну", если вы не принимаете должным образом Его неотделимые частицы. Особенно сейчас, когда они обрели эту редкую человеческую форму жизни. Более того, они пришли в этот храм. И разве это не преступление, увидеть их, отвернуться и подумать: "Кто-нибудь другой позаботится о них". Даже если вы куда-нибудь очень спешите, вы должны остановиться на минуту, поприветствовать гостя и подвести его к другому преданному, который сможет позаботиться о нам, у нас должен быть личностный подход, мы не майавади, не имперсоналисты. Люди устали от этого материального мира, где существует во взаимоотношениях между людьми только имперсонализм и эгоистическое корыстолюбие. И они приходят сюда, чтобы принять прибежище. Они хотят ощутить любовь. Это как раз то, о чем Прабхупада говорил в его книгах. И если мы хотим быть ачарией, мы должны проявить свою любовь по отношению к гостям. Это могут быть гости любые, из обычных людей, это могут быть свободные члены нашего движения, и Бомбейский храм - это как раз показательный храм, где на самом высоком уровне принимают гостей. Гостей нужно принять таким образом, чтобы они вдохновились и хотели прийти сюда еще раз. В Индии считается, что нежданный гость является представителем Верховной Личности Бога. Это то же самое, как если бы Сам Господь пришел неожиданно, чтобы проверить преданного, насколько он готов принять гостя. Таким образом, это испытание, которое дает Господь. Мы должны очень серьезно отнестись к этому моменту и полностью его осознать, особенно здесь в Москве, потому что большинство преданных здесь еще только начали свой путь в преданном служении. И основным фактором принятия гостя является сам здравый смысл. Так, как вы хотели бы быть приняты - вы должны принять другого. Вам бы не понравилось, если бы вы пришли куда-то и вас бы не приняли должным образом. В соответствии с принципами управления, должно быть несколько преданных, которые специальным образом подготовлены для того, чтобы принимать гостей. И если вы сами не очень искусны в принятии гостей, вы сможете, по крайней мере, подвести гостя к такому преданному, который ответственен за принятие гостей и перепоручить его в добрые руки. Вы можете иметь высокий стандарт поклонения Божествам, но если гость не принимается должным образом, то это поклонение становится бессмысленным. Потому что этому высокому стандарту поклонения не удается привлечь людей, чтобы они стали преданными. И говорится, что такие места, где не встречают должным образом гостя, подобны норам, где обитают шакалы. Поэтому всякий в ашраме должен быть способен принять гостей. Отец Шрилы Прабхупады принимал каждый день не менее 4 гостей, хотя его отец не был богатым человеком. Но у него не было проблем, чтобы предложить этим людям прасад. Мы приведем сейчас цитату из 4 Песни Шримад-Бхагаватам, где Прабхупада говорит, что в Индии обычай требует, чтобы даже обычному человеку предложили хотя бы воды, если человек не в состоянии предложить ему пищу, если нет даже воды, можно предложить хотя бы место сесть; если человек настолько беден, что даже некуда сесть, то он может просто очистить землю и пригласить сесть на землю; если предположить, что он не может сделать даже этого, то по крайней мере, он должен сложить ладони и сказать: "Добро пожаловать"; если он не может сделать даже этого, тогда он должен очень скорбеть об этом и плакать и предложить гостю свои поклоны вместе со всей своей семьей. Таким образом, главным элементом принятия гостей является предложение должного почтения. И когда гость только приближается, нужно сразу же выйти и встречать его. Например, здесь перед воротами часто стоят преданные, и мимо проходят много людей, некоторые из них останавливаются, смотрят, что это за здание, почему бы кому-нибудь из преданных не выйти и не пригласить такого человека: "пожалуйста, войдите, мы покажем вам, вы потратите всего несколько минут, но будет очень интересно". В доме Бога мы приветствуем каждого. Не имеет значения, кто он: мусульманин, христианин, индуист или буддист, мужчина или женщина. Потому что, если мы не будем их приглашать, они не войдут, они не будут знать, что здесь происходит. Если кто-то из гостей уходит, нужно проводить его хотя бы до ворот, пожелать ему хорошего пути и пригласить его прийти снова. Например, Шрила Харикеша Махарадж, когда он впервые пришел в храм, он открыл дверь храма и вошел в дом. И как только он вошел, один преданный сказал: "О, Харе Кришна!" и обнял его сразу. И тогда Харикеша Махарадж, тогда он еще не был Харикешей Махараджем, сказал: "О, что это за люди! Это прекрасно!", и он никогда не ушел из храма. И теперь, по милости этого преданного, который обнял его, мы имеем в нашем движении величайшего ачарию. Это о предложении почтения. Мы приведем в этой связи цитату из ШБ (1 часть, 18 глава). Кодекс ведических принципов утверждает, что если даже в дом пришел враг, его нужно принять со всем почтением, у него не должно быть ни одного мгновения сомнения и мысли, что он пришел в дом врага. Во время битвы на Курукшетре младшие члены семьи с одной стороны приходили вечером выразить почтение старшим членам с другой стороны. И в выражении почтения есть несколько уровней в соответствии с положением гостя. В "И.В.Н." говорится, что каждое утро младшие члены семьи должны предлагать свое почтение старшим членам семьи. Поэтому мы каждом утро проводим мангала-арати: обязанностью ученика является каждое утро выражать почтение духовному учителю. По отношению к родителям Прабхупада говорил, что отцу и матери нужно всегда выражать почтение в соответствии с социальными правилами и обычаями. Но мы не должны принимать безбожных наставлений от них. Лучше всего избегать какого-то непонимания или напряженных отношений с ними. И когда они дают безбожные наставления, лучше всего оставаться молчаливым и не раздражаться этими наставлениями. Мы должны быть терпимы по отношению к их выпадам против сознания Кришны и со временем они изменятся. Мы должны понять, что в материальном мире, когда люди имеет детей, у них материальные мотивы. Особенно в Индии социальные обычаи очень сильны, родители ожидают, что когда ребенок вырастет, он будет занимать соответствующее социальное положение, будет иметь большой бизнес и позаботится о них. И потому что у родителей есть определенные корыстные мотивы к своему ребенку, это не чистая любовь. Но если мы проявим терпимость по отношению н ним, то со временем они увидят: "о, мой сын на самом деле счастлив в этом движении Харе Кришна" н тогда они уже изменят свое отношение к нам, и их можно уже будет пригласить в храм и постараться спасти из этого адского материального мира. И, в соответствии с Панчаратрика-видхи, есть разные пути выражения почтения. Во-первых, нужно встать, когда приближается личность, которая выше вас. И нужно представиться, сказать свое имя и предлагать свои приветствия. Затем нужно склониться и коснуться стоп, если мы знаем, что это его не беспокоит. И можно даже предложить благовония, или что-нибудь другое, лампаду, гирлянду или цветы. Можно подарить какой-то подарок. Если человек в нечистом состоянии, например, вышел из туалета или касался нечистых вещей, осквернился, или только что поел, в таком состоянии он не должен предлагать свое почтение или принимать его. А если вышестоящий человек находится в оскверненном состоянии или находится в таком месте, где он не может ответить должным образом, мы должны подождать предлагать свои поклоны, дока он не сможет должным образом ответить.

ВОПРОС: Кто был тот прабху, который обнял Харикешу Махараджа?

ОТВЕТ: - Никто не знает ? Киртирадж Прабху (Киртирадж Прабху ки-джайа!) ВОПРОС: (He слышен)

ОТВЕТ: Гость - это человек, который более-менее хотя бы вежлив. Но если кто-то вламывается к вам в дом, чтобы все разрушить вашем доме, то это уже не гость, это демон, и нужно защищать дом от таких демонов. Они тоже нежданные гости, но это не те гости.

ВОПРОС: Вы упомянули, что поклонение служению Господа Вишну, выше, чем поклонение Самому Господу. Что вы имели в виду.

ОТВЕТ: Так как Господь Вишну очень доволен, очень удовлетворен, когда мы поклоняемся Его чистому преданному, и преданные Господа являются более великими проповедниками, чем Гам Господь, они нас только глубоко погружены в Господа и в служение Ему, что они знают даже больше о Его сокровенной славе. Кришна не медитирует на Себя, насколько он красив, милостив и т.п. Он просто играет на флейте и развлекается со Своими близкими слугами. Поэтому он очень доволен и очень удивляется, каким образом эти преданные так прославляют Меня. Поэтому преданные Господа очень дороги Ему. Вот что это значит.

 ВОПРОС: (матаджи говорит): - Вот здесь сидит женщина, она 28 лет просидела в заточении, она хочет вопрос задать.

МАТАДЖИ: - Я больше не буду красть, и все. Я воровка была, а теперь я не буду красть. Но все же, почему мне Бог не помогает? Ему молюсь, молюсь, а Он мне не помогает. Почему? Почему не помогает?

ОТВЕТ: Как вы можете говорить, что не помогает? Вы недавно вышли из тюрьмы, и первое место, куда вы пришли - вы пришли в посольство духовного мира. И на самом деле вам нечего беспокоиться, потому что в материальном мире все воры. И есть такая поговорка на хинди, что если вы украли огурец или вы украли алмаз - то это одно и то же, вор есть вор. Имеется в виду, что все мы воры, потому что мы все воруем у Кришны, ибо все принадлежит Ему одному. Некоторые наказываются за это уже в этой жизни и потому так или иначе осознают свою глупость и исправляются. Но те, кто более несчастны, им придется страдать многие-многие жизни. И если вы всего лишь за 28 лет осознали, что этот мир принадлежит Богу и вы должны служить Богу, на самом деле вы исправились очень быстро. И вы очень удачливы. Что толку в так называемом моральном образе жизни, что толку быть интеллигентным человеком и вести добропорядочный образ жизни, если вы до конца своей жизни не совершаете никакого преданного служения. И если из-за наших прошлых поступков нам пришлось немного пострадать, но в результате этого, по милости Кришны, мы вернулись к Нему, это прекрасно. Вам нужно просто спрашивать у матаджи, которые рядом с вами, что вам делать, и тогда они будут направлять вашу духовную жизнь.

ВОПРОС: У нас по воскресеньям очень много людей и все не помещаются. Что говорить в таких случаях гостям?

ОТВЕТ: Вы можете сказать: "Простите, но тут места нет уже. Простите, я не мистический йог. Вот видите, мы настолько знамениты, пользуемся такой популярностью во всех трех мирах, поэтому все забито до отказа. Вам нужно прийти пораньше в следующий раз. И знаете, скоро у нас будет новый храм, больше, чем этот, там для вас найдется место". Как-то поговорить, что-то рассказать, предложить им стакан воды или прасад, что-то такое сделать, они будут довольны приятными, добрыми словами, они не глупы, они увидят, что все битком набито, деваться некуда, и они будут удовлетворены, И мы можем сказать, что вот у нас такие проблемы, может вы знаете место побольше, которое можно получить, может вы нам поможете в этом. Многие люди действительно могут обладать какими-то возможностями, они могут помочь нам в этом.

 

 

Содержание

Введение

ВАЖНОСТЬ ЭТИКЕТА (этикет немаловажен)

> Несколько основных принципов вайшнавов

> Храмовый этикет; медитация и подношения

> Вайшнав выше, чем Брахман

> Стопы

> Грихастха

> Отношения с Гуру

> Ученик - означает дисциплина

ЭТИКЕТ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ: ГРИХАСТХИ, САННЙАСИ, БРАТЬЯ В БОГЕ, ГУРУ И УЧЕНИКИ И Т.Д.

> Этикет во взаимоотношениях: грихастхи, саннйаси, братья в боге, гуру и обычные люди

КАК ОТНОСИТЬСЯ К ГОСТЯМ

> Общая часть

> Встреча гостей в храме

> Принятие гостей-вайшнавов

> Как обходиться с гостами и пожизненными членами

> Президентам храмов ИСКОН

> Никакой зарплаты!

КАКИМ ОБРАЗОМ РАЗДАВАТЬ И ОКАЗЫВАТЬ ПОЧТЕНИЕ ПРАСАДУ

> Как Шрила Прабхупада принимал прасад

> Как оказывать почтение и служить прасаду

> Как почитать прасад

> Каким образом раздавать прасад

ВАЖНОСТЬ ВНЕШНЕГО ВИДА И ПОВЕДЕНИЯ ВАЙШНАВА

> Внешний вид вайшнава

> Поведение вайшнава

> Важность внешнего вида вайшнава

>Одежда вайшнава

> Размер шикхи

> Важность поведения вайшнава

ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЩИНАМ, КАК К МАТЕРЯМ

> Отношение к женщинам как к матерям

ИСПРАВЛЕНИЕ ДРУГИХ В ВАЙШНАВСКОЙ МАНЕРЕ

> Исправление других в вайшнавской манере

ЭТИКЕТ КИРТАНА: КАК ВЕСТИ КИРТАН, КАК ПОДПЕВАТЬ И КАК ТАНЦЕВАТЬ

ЭТИКЕТ В ОБЩЕСТВЕННОМ МЕСТЕ

>Этикет при публичной проповеди

 

КАСАНИЕ СТОП

 

ЭТИКЕТ В СВЯТЫХ МЕСТАХ

> Этикет в святых местах

> Учитесь этикету

> Не беспокойте собак

> Обезьяны

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ИНДИЙСКИМИ БРАХМАНАМИ И МАЙЯВАДИ

> Общение с майявади

> Общение с индийскими брахманами и майявади

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ САМПРАДАИЯМИ

 

ВАЙШНАВСКИЙ ЭТИКЕТ В УПРАВЛЕНИИ

> Вайшнавский этикет в управлении

ОБРЕТЕНИЕ КВАЛИФИКАЦИИ

ПРЕДАННОГО КРИШНЫ

> Вайшнавский этикет вдохновляет каждого

ЛЕКЦИИ ПО ВАЙШНАВСКОМУ ЭТИКЕТУ

2 мая 1992 года. Лекция 1

4 мая 1992 года. Лекция 2

5 мая 1992 года. Лекция 3

6 мая 1992 года. Лекция 4

7 мая 1992 года. Лекция 5

8 мая 1992 года. Лекция 6

 

 
< Пред.   След. >

Дизайн сайта Padayatra Dmytriy