Статьи Мировоззрение Преследование журналиста. | Преследование журналиста. | | Версия для печати | |
| Статьи - Мировоззрение | |
| Написал Иван | |
| 04.08.2009 | |
|
В продолжение нашего разговора в редакции сегодня, 25 мая 2009 года,
высылаю на Ваше рассмотрение мою статью посвященной проблематике
деятельности религиозных сект в Украине Статья написана на базе моей рецензии в ВАК Украины, которая, однако, учтена не была, а мне стали угрожать расправой, и я решил обратиться со статьями в ведущие СМИ Украины и зарубежья. «Не пей Иванушка, яд змеи подколодной, зомби станешь» (Из современного варианта популярной сказки об Иванушке-дурачке) В продолжение нашего разговора в редакции сегодня, 25 мая 2009 года, высылаю на Ваше рассмотрение мою статью посвященной проблематике деятельности религиозных сект в Украине Статья написана на базе моей рецензии в ВАК Украины, которая, однако, учтена не была, а мне стали угрожать расправой, и я решил обратиться со статьями в ведущие СМИ Украины и зарубежья. «Не пей Иванушка, яд змеи подколодной, зомби станешь» (Из современного варианта популярной сказки об Иванушке-дурачке) Современная Украина оказалась в сложнейшей политической и экономической ситуации, а народы Украины – на краю пропасти, во многом благодаря тому, что за плечами помаранчевого Президента Украины не просто стоят, с одной стороны, ультранационалисты, а, с другой, - лидеры известной иудейской секты, которую на научном уровне взялись поддерживать «борцы с религией» типа Анатолия Колодного и компании. Они образуют страшную «гремучую» смесь на постсоветской Украине (почище коктейля Молотова). Сегодня протаскивание Хабада помогает пополнить карман и продвинуться по службе «змеям подколодным» при условиях, когда большинство украинского населения, в частности, евреев, при доминирования известной секты, оказались на грани выживания, а точнее, - вымирания. Об успешной экспансии секты ХАБАД Любавич речь идет в пропагандистской кандидатской диссертации Валерия Игоревны Андросовой, посвященной пропаганде бурной деятельности этой секты как в Украине, так и далеко за ее пределами. Обратимся к ее «шедевру», который не соответствует научным требованиям, но действительно свидетельствует о грубой и наглой экспансии этой группы раввинов и особых эмиссаров с иностранными паспортами в Украине, России и других странах. Знакомясь в библиотеке Института философии Национальной Академии Наук Украины (Киев, ул. Трехсвятительская, 4) с новинками в области исследования еврейской культуры и религий, случайно обнаружил диссертационную работу на соискание научной степени кандидата философских наук Валерии Андросовой «Хасидский рух Хабад у процесі адаптації до суспільно-політичних та соціокультурних реалій українського соціуму», защита которой состоялась 13 февраля 2009 года в Отделении религиеведения Института философии Национальной академии Наук Украины (бывшее отделение по борьбе с религией и инакомыслящими), я был чрезвычайно удивлен необоснованными научными выводами этой работы, которые, наряду с этим, как раз могут свидетельствовать об угрозе экспансии этой секты в Украине. В частности, с точки зрения Андросовой и хабадников «Хабад Любавич предлагает наиболее подходящую модель транзита от аморфной, недоопределенности идентичности «советского еврея» к новой религиозной и культурной идентичности, которая характеризуется четкими религиозными критериями…» (страница 163 выводов текста диссертационной работы В.И. Андросовой и страница 11 автореферата). Исходя из выводов, к которым пришла соискательница научной степени, я, так называемый «радянський єврей», родившийся в 60-е годы минувшого века, должен был оставить свою профессию, своих колег, потому что еврейский театр запрещен в ультраортодоксальной секте Хабад. И должен был бы, исходя из соображений В. Андросовой и компани, стать активным членом этой ультраортодоксальной группы, что вовсе не отвечает моим потребностям и действительности относительно особенностей самоидентификации подавляющего большинства евреев Украины и России. Вероятно, я должен стать хабадником, по аналогии жизненного пути и опыта воинствующих атеистов. Схема проста: вчера воинствующий атеист, завтра – сектант и т.п. Вряд ли знает В. Андросова, что в собственности этой секты в Украине до 1991 года в центре и на востоке Украины не было ни единой синагоги Хабада. И объяснение этому чрезвычайно простое – зародился Хабад на западной Украине и Белоруссии. Вообще, я бы никогда не мог себе представить, что кандидатскую диссертацию, выводы которой относятся ко свей иудейской Украине, можно делать на основе какого-то там «интервью в хабадной синагоге Донецка». А почему же – не Бердичева, или Жмеринки, которые были центрами традиционного еврейской жизни в Украине. В крайнем случае, соискательница могла бы посетить Фастов, или Чернобыль. Ценные факты можно было бы почерпнуть в Крижополе, или Хацапетовке, нынешнем Углегорске. Он, хотя бы ближе к Донецку территориально. Вообще, стиль изложенного материала напоминает текст известной песни братьев Покрасс – «Мы красные кавалеристы и про нас….». Как известно, музыка эта – религиозная, хасидская, которую уважаемые композиторы «одолжили» у известных местечковых музыкантов. С такой же легкостью, по аналогии с другими выводами этой госпожи Андросовой, эту музыку можно отнести к «шикарной» секте Хабад. Да, действительно, эмиссары этого течения более активно в 1990-х годах посещали нужные центры в Украине, особенно богатые природными ресурсами и военными базами, и, имея немалый финансовый ресурс, «возвращали» еврейские традиционные синагоги и другие ресурсы Хабаду. Их деятельность в основном заключалась на подкупе непорядочных местных чиновников, и представителей силовых структур. В украинских городах всегда традиционно доминировали еврейские общины традиционного иудаизма, о чем мне известно не понаслышке, а от моего деда-члена «двадцатки» традиционной для Украины синагоги в Киеве. «Браво» пани Андросовой из Донецка, что в ее шедевральной работе я хоть остался еще «представником радянського єврейства», а по аналоги пани Андросовой должен бать хабадным евреем. Спасибо ей, что пок теще евреем, а не «жидком пархатым». Читая между строк, можно только догадываться, что имела в виду В. Андросова. Возникает вопрос – кто именно меша лили «помогал» В. Андросовой, кооторая показывает полное непонимание традиционной иудейской жизни в Украине. Впервые я опубликовал материалы в ряде ведущих СМИ в 2006 году о том, что Хоральная синагога Бродского в Киеве на самом деле традиционо и исторически принадлежала традиционной иудейской общине, после чего был зверзки избит хабадниками в Киеве в ноябре 2006 года. То, что методика давления и избиения оппонентов хабадниками является широко используемой, я убедился весной 2009 года, когда после двух моих писем в ВАк по поводу диссертации В.И. Андросовой, достоялося нападение на меня возле дома с «предупреждением» мне замолчать и некорректные звонки з запугиваниями в мой адрес отказаться писать по поводу диссертации В. Андросовой. В святи с этим, последнее время я не проживаю по домашнему адресу. Отчего же пани Андросова не сосредоточила свое внимание на том, что еврейская община Украины сегодня является малочисленной и стремительно стареющей, «вымирающей» в европе, а електоратом Хабада являються старики и дети, которых, к сожалению, мало, а учебные заведения хабада заполняются в основном, за сет так ненавистным им гоями – богытыми спонсорами. Несмоненно, хабар вначале, как обачно, сдержанно и медленно, а потом нагло и стремительно борется со светской еврейской культурой, которая превалирует в современной Украине, а болем 80 процентом являються нерелигиозными вообще. Отсюда понятно, почему сегодня уважаемые раввины и меламеды взятки не садятся на коня, как известный герой шолом Алейхема Тевье-молочник, разъезжают с нарушением правил дорожного движения и пребывания иностранцев в Украине на шикарних «Мерседесах», «БМВ», «Вольво». Ох, как впечатляет уж очень «научный термин» - «Хабад перемагає інших репрезентантів іудаїзму в Україні». Удивительно читать в научной работе такие идиомы, а лучше тога вместо названия «Хасидський рух Хабад в процесі адаптації до суспільно-політичних і соціокультурних реалій українського соціуму», назвать данный шедевр примерно так: «Олімпійський дух хабару перемагає в іудейських перегонах усія Руси-України». Однако, вероятно, действительно, пани Андросова из Института искусственного интеллекта имеет информацию о том, что как она пишет «Хабад Любавич успішно перемагає інших репрезентантів в Україні» и не только иудаизма, когда, благодаря криминальному авторитету Вадиму Рабиновичу, который прикрывается еврейской деятельностью, удалось протащить в 2005 году на светском собрании одного из наиболее слабых раввинов – Раввина Моше Асмана – «украинским» главным раввином Украины, взбудоражив еврейскую среду этой несправедливостью под вывеской так называемой «демократии Ющенко». Поэтому, стоят хабадники и управляют помаранчевым Президентом Ющенко, который регулярно посещает их хабадную синагогу в Киеве. Работает Моссад свободно в Украине… Стоит Украина на краю пропасти…. Послесловие: Как стало известно сегодня, 25 мая 2009 года, ВАК Украины, в котором мое письмо зарегистрировано вх: 1252 от 6 апреля 2009 года, не смотря на заверения ВАК Украины, что мой отзыв примут во внимание, диссертация успешно прошла, рецензирование в Киевском национальном университете имени Тараса Шевченко и должна быть утверждена ВАК 27 мая 2009 года. Ни я на свой отзыв, ни специалист Владимир Иванович Матвеев, на свои рецензии не получили никакого ответа, ни копии рецензии из Киевского национального университета Шевченко. Копию университетской рецензии нам просто отказались выдать в ВАК, несмотря на просьбы. Второй раз знакомясь с работой В. Андросовой, я отметил ряд несовпадений с ксерокопиями страниц, сделанных мною ранее, в результате чего официально обратился к руководителю ВАК Украины провести экспертизу диссертации, однако ответа не получил. Более того, рецензия на работу В. Андросовой является также противоправной, поскольку в Киевском университете работа Зоя Швед, которая в феврале выступала официальным вторым оппонентом на защите диссертации Валерии Андросовой. Владимиру Матвееву также угрожали расправой за критическую рецензию на диссертацию В.И. Андросовой. |
|
| < Пред. | След. > |
|---|