Блог О любви. | О любви. | | Версия для печати | |
| Статьи - Мировоззрение | |
| Написал Иван | |
| 28.07.2009 | |
|
Когда-то проницательный Николай Александрович Бердяев в своей работе
«Философия свободы» писал: «Как ужасно, что философия перестала быть
объяснением в любви, утеряла эроса, превратилась в спор о словах». Нам
думается, что это суждение вполне соотносимо более с западной, а не
русской философской традицией. Русские мыслители XIX-XX века, среди
которых Владимир Соловьев, братья Трубецкие, отец Сергий Булгаков, отец
Павел Флоренский и многие другие, в своих сочинениях немалое место
уделяли теме любви. Как нам думается, несмотря на многообразие подходов
в оценке феномена любви в русской философии всеединства присутствует
целый ряд оригинальных новаций, присущих именно ей.
Когда-то проницательный Николай Александрович Бердяев в своей работе «Философия свободы» писал: «Как ужасно, что философия перестала быть объяснением в любви, утеряла эроса, превратилась в спор о словах». Нам думается, что это суждение вполне соотносимо более с западной, а не русской философской традицией. Русские мыслители XIX-XX века, среди которых Владимир Соловьев, братья Трубецкие, отец Сергий Булгаков, отец Павел Флоренский и многие другие, в своих сочинениях немалое место уделяли теме любви. Как нам думается, несмотря на многообразие подходов в оценке феномена любви в русской философии всеединства присутствует целый ряд оригинальных новаций, присущих именно ей. Во-первых, в творчестве русских мыслителей любовь – это онтологическая категория, имеющая своими истоками Бога, Божественную Софию. Она пронизывает буквально все стороны человеческого бытия, делает единым весь мир, приводит все сущее к гармонии и целостности. Философия всеединства, осознавая ценность и смысл «всего конкретно сущего», обосновывала и возможность «одухотворения плоти». Изначальная антиномичность плоти и духа воспринималась как проблема соотношения свободы и необходимости, веры и знания, созидания и разрушения. Русские мыслители стремились к такому социальному и нравственному идеалу, в основе которого лежит любовь, соединяющая плоть и дух в одно целое, на пути человека к Богу. В сущности именно любовь утверждает вселенское предназначение человека. Во-вторых, отечественные философы в своем творчестве рассматривали любовь в нескольких аспектах: метафизическом, телесном, эротическом, социальном и т.д. Такое видение феномена любви оказалось очень оригинальным и интересным. Любовь трактовалась как одна из божественных тайн, соизмеримых и с человеком, и с Богом, и с природой, и с обществом. В русской философии любовь неразрывно связана с этикой, эстетикой, религией, со всеми аспектами бытия человека. Яркой иллюстрацией такого взгляда служит творчество Владимира Сергеевича Соловьева, в котором любовь выступает как один из главных атрибутов всеединства, определяющих все и вся, а, прежде всего человека. В-третьих, в философии России любовь всегда и постоянно обращена к человеку, в каких бы ракурсах она ни рассматривалась и осмысливалась. Именно любовь приводит к единству тело и дух, с ее помощью преодолевается отчуждение человека от Бога. Владимир Соловьев и его последователи постоянно обращали внимание на всеобъемлющий и универсальный характер любви, который проявляется индивидуально в каждом человеке. Вся русская философия, а философия Всеединства в особенности, рассматривает универсальность и всеобщность любви в неразрывной связи с личностью человека, его ликом. Ведь именно любовь приближает человека к Творцу, делает возможным их совместное творчество в преобразовании мира и природы. Феномен любви в философии всеединства трактуется как способ преодоления разобщенности человека, его одиночества. Любовь – это не столько чувство и страсть, сколько жертвенность, самопожертвование ради другого. В-четвертых, философия всеединства, касаясь вопросов любви, просто немыслима без обращения к ее исторической перспективе, имеющей буквально вселенский масштаб. Она затрагивает не только взаимоотношения между мужчиной и женщиной, а самые сокровенные вопросы бытия, смысла жизни человека, его творчества. С известной долей уверенности можно сделать вывод о появлении в русской философии «особой любви», «любви всеединой и софийной». В-пятых, мыслители России, затрагивая на страницах своих произведений тему любви, всегда придавали ей не абстрактный, а конкретный характер. Она воплощалась прежде всего в поступках каждого человека, тесно ассоциируясь с идеалами Добра, Истины, Красоты. Благодаря любви человек побеждает зло, грех, получает возможность соприкоснуться с первоосновой жизни. Любовь обладает действенной силой преображения мира, человека, природы. Это всегда творческое начало и всегда сакраментальное чувство. И последнее. Наш сегодняшний мир, наша страна и все мы как никогда испытываем потребность в философии любви. ХХ век вошел в историю как век непростой, неспокойный, противоречивый и жестокий, в котором, казалось, для любви было мало места. Сегодня как никогда важно вспомнить о ее непреходящей ценности и значимости. Нам не следует стыдиться любви как чего-то архаичного и пережитого. Она вечна, она не может существовать в мире без человека, без всех нас. Именно в этом нас убеждает богатейшая традиция любви в русской философии всеединства. Хочется надеяться, что наш XXI век станет с ее помощью веком любви и человека. |
|
| < Пред. | След. > |
|---|
Британские ученые разработали метод переработки пластиковых отходов, который позволит повторно запускать в производство вс...