А, действительно, реальны ли они? Насколько они соответствуют нашей современной действительности? Реален ли этот переходной вид, о котором так много нам говорит Иван-Царевич? Сейчас мы уже с вами вплотную подошли к своему заключительному вопросу: а насколько всё это реально для каждого из нас в нашей современной жизни? Реальна ли сама Смерть, и не выдумка ли это нашего разума? Это также всё остаётся тем же вопросом реальности. Реальна ли трансформация человека из гусеницы в бабочку ? Реально ли превращение нас обычных людей в сверхразумную цивилизацию? Природа нам на обыкновенной бабочке символически показала реальность такой возможности, как превращение её из гусеницы. Почему же это невозможно сделать нам самим, более развитому разумному человечеству? Представьте себе личинку шелкопряда, которая свила себе кокон. Она закрылась в нём от внешней среды и постепенно превратилась в мотылька, находясь в трансе.

Судья, человек с грубыми чертами лица, засучил рукава своей черной мантии, будто собираясь собственноручно наказать двух молодых людей, сидящих на скамье подсудимых. Его лицо изображало холодность и даже гнев. Но это было фальшью, которую Америго ощущал, но которую в то же время не мог до конца постичь. Вы действовали как последние дегенераты, - жестким голосом произнес судья. Да, да, - подумал Америго Бонасера. Звери. Звери. Двое молодых людей с коротко подстриженными блестящими волосами и гладко выбритыми щеками скромно потупились и почтительно склонили головы. Судья продолжал: - Вы действовали как дикие звери, и ваше счастье, что вы не изнасиловали несчастную девушку, иначе я упрятал бы вас за решетку на двадцать лет. Судья остановился, его глаза хитро блеснули из-под лохматых бровей в сторону мрачного Америго Бонасера, а потом уткнулись в стопку протоколов, лежавшую перед ним.

Глава 7. Знание Абсолюта. Стих.1-4 Бхагавад-Гита всем. Стих.1-4 1.Ш Бхагаван Сказал. О, Партха, услышь о том, как, имея привязанный ко Мне ум, исполняя практику йоги, находя во Мне единственное прибежище, ты сможешь без сомнений полностью познать Меня. КОММЕНТАРИЙ. Духовный путь - это путь на Земле, определенный Самим Богом, ведущий к Богу, в котором четко определены все средства в совокупности. Все, назначенное Богом для достижения Всевышнего ужеприсутствует на Земле, не только описано в Ведах, но и каждому дается строго индивидуально, в свой час, своим путем и в своем объеме. Начинающему йогу трудно ориентироваться в средствах, тем более, что любой неофит, как правило, желает путь покороче и наверняка и непременно с меньшими затратами. Трудно увидеть, что путь к Богу всеохватывающий, скрупулезный, тщательный, жертвенный, непременно очищающий, обязательно ежедневный, ежеминутный. Нельзя в этом пути считать успехом только привязанный к Богу ум.

Один такой взгляд рождает онтологическую ненависть, которая, подобно опасной собаке, постоянно молчит. Если вонь, исходящая от бомжей - это, на самом деле, зловоние нашей власти, то смрад, от подпорченных трупов - наиболее характерный аромат мироздания. Мы ненавидим, чтобы меньше ощущать этот запах, малейшее противоречие ещё сильнее и ярче разжигает огонь ненависти. Ненависть настолько естественна, что её уменьшение и примирение с миром означают близкую смерть. Хотя встречается и творческая ненависть, наверное она поддерживает мир. Но более распространена ненависть разрушительная, её задача в том, чтобы взорвать истину. Логика пустоты состоит в алогизме и непредсказуемости, только они помогают понять мир, ведь именно аморальность, несправедливость и неразумность являются условиями всякой иллюзии бытия. Всё, что нам нужно - это ничего, даже меньше, чем ничего. Если, разумеется, возможно помыслить меньше, чем ни о чём. Человек пытается думать, что он ни о чём не думает, и в итоге додумывается до самого себя.

По состоянию на 1900 год и мусульмане и христиане были относительно небольшим религиозным меньшинством в регионе. Подавляющее большинство жителей практиковали местные языческие культы, в то время как приверженцы христианства и ислама в совокупности составляли менее четверти населения. С тех пор число мусульман, живущих между пустыней Сахара и мысом Доброй Надежды, увеличилось более чем в 20 раз - с 11 млн в 1900 году до 234 млн в 2010 году, а христиан примерно в 70 раз - с 7 млн до 470 млн. К югу от Сахары в настоящее время проживает около одной пятой всех христиан в мире (21 ) и более чем одна седьмая мусульман (15 ). Таким образом, в этом регионе значительно изменилось соотношение религий: с 76 до 13 уменьшилось число язычников с 9 до 54 умножилось число христиан, и с 14 до 29 - мусульман.